黄宗羲经典语录

1.虽然,使后之为君者,果能保此产业,传之无穷,亦无怪乎其私之也。既以产业视之,人之欲得产业,谁不如我?摄缄縢,固局鐍,一人之智力不能胜天下欲得之者之众,远者数世,近者及身,其血肉之崩溃在其子孙矣。
2.夺天下之公利,徇一已之利,是谓国-贼。
3.学校所以养士也。然古之圣王,其意不仅此也,必使治天下之具皆出于学校,而后设学校之意始备。……是故养士为学校之一事,而学校不仅为养士而设也。
4.有生之初,人各自私也,人各自利也,天下有公利而莫或兴之,有公害而莫或除之。有人者出,不以一己之利为利,而使天下受其利,不以一己之害为害,而使天下释其害。此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳而己又不享其利,必非天下之人情所欲居也。故古之人君,量而不欲入者,许由、务光是也;入而又去之者,尧、舜是也;初不欲入而不得去者,禹是也。岂古之人有所异哉?好逸恶劳,亦犹夫人之情也。
5.爱其子而不教,犹为不爱也;教而不以善,犹为不教也。
6.后之为人君者不然,以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可;使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私为天下之大公。始而惭焉,久而安焉,视天下为莫大之产业,传之子孙,受享无穷;汉高帝所谓“某业所就,孰与仲多”者,其逐利之情不觉溢之于辞矣。此无他,古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。是以其末得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然!曰“我固为子孙创业也”。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者,君而已矣。
7.始而惭焉,久而安焉
8.天下之人共知其筐箧之所在,吾亦鳃鳃然日唯筐箧之是虞,故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中,所谓非法之法也。
9.夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后者唱许。君与臣,共曳木之人也;若手不执绋,足不履地,曳木者唯娱笑于曳木者之前,从曳木者以为良,而曳木之职荒矣。
10.学不至于乐,不可谓之学。学者之愚,莫大于自足而止。
11.年少鸡鸣方就枕,老人枕上待鸡鸣
12.叙事须有风韵,不可担板
13.利害之端,常伏于思虑之所不到;疑间之萌,每开于堤防之所不及。
14.学者志不立,一经患难,愈见消沮。
15.学者志不立,一经患难,愈见消沮,所以要先立志。
16.人生须自重。
17.学问之道,以各人自用得着者为真。
18.缘夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工。故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也??以君之一身一姓起见,君有无形无声之嗜慾,吾从而视之听之,此宦官宫妾之心也。
19.自古圣贤,盛德大业,未有不由学而成者也。
20.忠诚是人生的本色
21.学不至于乐,不可谓之学。
22.用一人焉,则疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉,则虑其可欺,而又设一事以防其欺。
23.情者,可以贯金石动鬼神
24.学校之盛衰,关系天下之盛衰也
25.天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在于民之忧乐
26.死犹未肯输心去,贫亦其能奈我何!
27.慷慨赴死易,从容就义难。
28.学则智,不学则愚;学则治,不学则乱。自古圣贤,盛德大业,未有不由学而成者也。学则可以守身,可以治民,可以立教。
29.大丈夫行事,论是非,不论利害;论顺逆,不论成败,论万世,不论一生。何谓英雄?剑指苍穹,背负使命,这便是英雄。何谓英雄?行事磊落,形同日月,这又是英雄。何谓英雄?他们生而凡却又不甘于凡,所以他们生在世,活在时。
30.学者志不立,一经患难,愈见消沮,所以要先立志。学不至于乐,不可谓之学。学者之患,莫大于自足而止。利害之端,常伏于思虑之所不到;疑间之萌,每开于堤防之所不及。
31.骨肉之间,多一分浑厚,便多留一分亲情,是非上不必太明。
32.年少鸡鸣方就枕,老人枕上待鸡鸣。转头三十余年梦,不道消磨只数声。
[email protected]  黄宗羲经典语录 mjuzi.zqnf.com 电脑版