梁启超经典语录

1.孔子一生一世只是“毋意!毋必!毋固!毋我!”,“意”是事前猜度,“必”是先定其成败,“固”是先有成见,“我”是为我。孔子的意思就是叫人不该猜度,不该先定事之成败,不该先有成见,不该只为自己。宇宙间的事绝对没有成功,只有失败。成功这个名词,是表示圆满的观念,失败这个名词,是表示缺陷的观念。人在无边的“宇”中,只是微尘,不断的“宙”中,只是片段。知不可而为的人,只是有失败,或者可以说他们用的字典里,从没有成功二字。那么,还有什么可惑可忧可惧的呢?所以他们常把精神放在安乐的地方。
2.先生从来不肯为了做事而让自己的主义有所迁就,但却每每曲解事实来迁就他的主义,所以批评先生的人,总是说他武断、执拗、专制。
3.学生在学校时,今其研究一切社会应用之事,则学校愈多,国家愈进步;……总之,学校与社会万不可分离:在学校时,于社会应有之知识研究有素,毕业后断不患无人用之;在学校养成一种活动之能力,将来在社会上可以不必求人,亦足自立。
4.患难困苦,是磨炼人格之最高学校。
5.教育家还有一种特别便宜的事,因为“教学相长”的关系,教人和自己研究学问是分离不开的。自己对于自己所好的学问,能有机会终身研究,是人生最快乐的事。中国人见面最>
6.第二要乐业。“做工好苦呀!”这种叹气的声音,无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他:“做工苦,难道不做工就不苦吗?”今日大热天气,我在这喊破喉咙来讲,诸君扯直耳朵来听,有些人看着我们好苦;翻过来,倘若我们去赌钱去吃酒,还不是一样淘神费力?难道又不苦?须知苦乐全在主观的心,不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟到咽气的那一秒中止,除了睡觉以外,总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用,不是淘神,便是费力,劳苦总是免不掉的。会打算盘的人,只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人,莫过于无业游民,终日闲游浪荡,不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。
7.一卧沧江惊岁晚 几回青锁点朝班
8.以今日之我宣判昨日之我。
9.唤起吾国四千年之大梦,实自甲午一役始也。
10.妇人弱也,而为母则强。孺子弱也,而失母则强。
11.人之思想不缚于宗教,不牵于俗尚,而一以良心为准。此真自由也。若偶有恶劣之思想,为良心所不许,而我故纵容之,使积渐扩张,而势力遂驾于良心之上,则放纵之思想而已。
12.男女平权,美国斯盛;女学布濩,日本以强;兴国智民,靡不始此。
13.饥而食,渴而饮,倦而眠,卫生之自由也。然使饮食不节,兴寐无常,养成不良之习惯,则因放纵而转有害于卫生矣。喜而歌,悲而哭,感情之自由也。然而里有殡,不巷歌,寡妇不夜哭,不敢放纵也。
14.“凡学问最好是因自己性之所近,往往事半功倍。我所推荐的学科未必合你的式,你应该自己体察做主,不必泥定爹爹的话”。
15.世界之运,由乱而进于平,胜败之原,由力而趋于智,故言自强于今日,以开民智为第一义。亡而存之,废而举之,愚而智之,弱而强之,条理万端,皆归本于学校。
16.譬如说“老虎是恶兽”,这句话真不真便待考了。 欲证明他是真,必要研究兽类具备某种某种性质才算恶,看老虎果曾具备了没有?若说老虎杀人算是恶,为什么人杀老虎不算恶?若说杀同类算是恶,只听见有人杀人,从没听见老虎杀老虎,然则人容或可以叫做恶兽,老虎却绝对不能叫做恶兽了。
17.梁启超《变法通议》(易曰: “ 穷则变,变则通,通则久 ” 。
18.“吾敬李鸿章之才,吾惜李鸿章之识,吾悲李鸿章之遇。”“吾欲以两言论之,曰:不学无术、不敢破格,是其所短也;不避劳苦、不畏谤言,是其所长也。”
19.百行什么为先?万恶什么为首? 百行业为先 ,万恶懒为首。凡做事,将成功之时,其困难最甚;行百里者半九十,有志当世之务者,不可不戒,不可不勉。
20.夫病犹可也,病而不自知其病,不可为也;不自知其病,犹可为也,有告以病者,且疑而恶之,不可为也。
21.《尚书》,或属于各地方的记载——如《国语》《战国策》,或属于一时代的记载——如《春秋》及《左传》;《史记》则举其时所及知之人类全体自有文化以来数千年之总活动冶为一炉,自此始认识历史为整个浑一的,为永久相续的。
22.《史记》实为中国通史之创始者。自班固以下,此意荒矣!故郑渔仲(樵)、章实斋(学诚)力言《汉书》以后“断代史”之不当,虽责备或太过,然史公之远识与伟力,则无论何人不能否定也。
23.人群之所以为群,国家之所以为国,赖此德焉以成立者也。
24.今日不从事教育则已,苟从事教育,则唱歌一科,实为学校中万万不可阙者。
25.君子以自强不息,知其不可而为之。
26.何心更作喁喁语,起趁鸡声舞一回。
27.人生在世,是要天天劳作的。劳作便是功德,不劳作便是罪恶。
28.国家之主人是谁,其人民是也!
29.满身花影倩人扶,我欲醉眠芳草; 几日行云何处去,除非问取黄鹂。
30.思成所学太专门了,我愿意你趁毕业后一两年,分出点光阴多学些常识,尤其是文学或人文科学之某部门,稍多用点功夫。我怕你因所学太专门之故,把生活也弄成近于单调;太单调的生活容易厌倦,厌倦即为苦恼,乃至堕落之根源。
31.岂独军阀财阀的专横可憎可恨,就是工团的同盟抵抗乃至社会革命还不是同一种强权作用!不过从前强权,在那一班少数人手里,往后的强权,移在这 一班多数人手里罢了。
32.人生什么事最苦呢?贫吗?不是。失意吗?不是。老吗?死吗?都不是。我说人生最苦的事,莫若于身上背著一种未了的责任。人若能知足,虽贫不苦;若能安分(不多作分外希望),虽然失意不苦;老、死乃人生难免的事,达观的人看得很平常,也不算什么苦。独是凡人生在世间一天,便有一天应该的事。该做的事没有做完,便像是有几千斤重担子压在肩头,再苦是没有的了。为什么呢?因为受那良心责备不过,要逃躲也没处逃躲呀。
33.凡作事,将成功之时,其困难最甚。行百里者半九十,有志当世之务者,不可不戒,不可不勉。
34.学也者,观察事物而发明其真理者也;术也者,取其所发明之真理而致诸用也。…………学者术之体,术者学之用。二者如辅车相依而不可离。学不足以应用于术,无益之学也;术而不以科学上之真理为基础者,欺世误人之术也。
35.答应人办一件事没有办,欠了人的钱没有还,受了人的恩惠没有报答,得罪了人没有赔礼,这就连这个人的面也不敢见;纵然不见他的面,睡里梦里,都像有他的影子来缠着我。为什么呢?因为觉得对不住他呀,因为自己对他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此,就是对于家庭、对于社会、对于国家,乃至对于自己,都是如此。凡属我受过他好处的人,我对于他便有了责任。凡属我应该做的事,而且力量能够做得到的,我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事,便是现在的自己和将来的自己立了一种契约,便是自己对于自己加一层责任。有了这责任,那良心便时时刻刻监督在后头,一日应尽的责任没有尽,到夜里头便是过的苦痛日子;一生应尽的责任没有尽,便死也带著苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不
36.《汉书·艺文志》云:“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”
37.乃归未及一月,竟溘然长逝,年仅逾弱冠耳
38.这就好像深埋在地下的美玉,没有机会显露光芒
39.未能力进大学,又有什么要紧?天下事尽自己的力量去做,便是天下第一等的人物。
40.思成,这几天为你们聘礼,我精神上非常愉快,你想从抱在怀里的“小不点点”是经过千灾百难的,一个孩子盘道成人,品性学问都还算有出息,眼看着就要缔结美满的婚姻,而且不久就要返国,回到我的怀里如何不高兴呢!
41.欲改造国民之品质,则诗歌音乐为精神教育之一要件。
42.然因果关系,至复赜而难理;一果或出数因,一因或产数果;或潜伏而易代乃显,或反动而别证始明。
43.吾今为一言以蔽之,曰:变法之本在育人才。人才之兴在开学校。
44.海云极目何茫茫,涛声彻耳逾激昂,鼍腥龙血玄以黄,天黑水黑长夜长,满船沈睡我徬徨,浊酒一斗神飞扬,渔阳三叠魂憯伤,欲语不语怀故乡。纬度东指天尽处,一线微红出扶桑,酒罢诗罢,但见寥天一鸟鸣朝阳。
45.颇愧年来负盛名,天涯到处有逢迎。说荆说项寻常事,第一知总让卿。
46.师范学校立,而群学之基悉定
47.《太史公自序》:“二十而南游江、淮,上会稽,探禹穴,窥九疑,浮于沅、湘。北涉汶、泗,讲业齐、鲁之都,观孔子之遗风,乡射邹、峄。戹困鄱、薛、彭城,过梁、楚以归。”“奉使西征巴、蜀以南,南略邛、笮、昆明。”
48.使举国之少年而果为少年也,则吾中国为未来之国,其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也,则吾中国为过去之国,其澌亡可翘(qiào)足而待也。故今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年富则国富;少年强则国强,少年独立则国独立;少年自由则国自由,少年进步则国进步;少年胜于欧洲则国胜于欧洲,少年雄于地球则国雄于地球。红日初升,其道大光。河出伏流,一泻汪洋。潜龙腾渊,鳞爪飞扬。乳虎啸谷,百兽震惶。鹰隼(sǔn)试翼,风尘吸张。奇花初胎,矞(yù)矞皇皇。干将发硎(xíng),有作其芒。天戴其苍,地履其黄。纵有千古,横有八荒。前途似海,来日方长。美哉我少年中国,与天不老!壮哉我中国少年,与国无疆!
49.国人无一旁观者,国虽小而必兴;国人尽是旁观者,国虽大而必亡。
50.抑中国数千年历史,流血之历史也,其人才,杀人之人才也。
51.靠天下的力量生产财务,取天下之财物供给天下。
52.只有读书可以忘记打牌,只有打牌可以忘记读书。
53.红日刚刚升起,道路充满霞光;黄河从地下冒出来,汹涌奔泻浩浩荡荡;潜龙从深渊中腾跃而起,它的鳞爪舞动飞扬;小老虎在山谷吼叫,所有的野兽都害怕惊慌,雄鹰隼鸟振翅欲飞,风和尘土高卷飞扬;奇花刚开始孕起蓓蕾,灿烂明丽茂盛茁壮;干将剑新磨,闪射出光芒。头顶着苍天,脚踏着大地,从纵的时间看有悠久的历史,从横的空间看有辽阔的疆域。前途像海一般宽广,未来的日子无限远长。
54.历览各国产业发达这顺序,皆以农为本
55.纵有千古,横有八荒,前途似海,来日方长,壮哉!我少年中国。
56.辜负胸中百万兵,百无聊赖以诗明。谁怜爱国千行泪,说到胡尘意不平。
57.我是个主张趣味主义的人,倘若用化学化分“梁启超”这件东西。把里头所含一种元素名叫“趣味”的抽出来,只怕所剩下的只有个零了。我每历若干时候,趣味转过新方面,便觉得像换个新生命,如朝旭升天,如新荷出水。我虽不愿你们学我那泛滥无归的短处,但最少你们参采我那烂漫向荣的长处。
58.天下惟庸人无咎无誉。举天下人而恶之,斯可谓非常之奸雄矣乎。举天下人而誉之,斯可谓非常之豪杰矣乎。虽然,天下人云者,常人居其千百,而非常人不得其一,以常人而论非常人,乌见其可?故誉满天下,未必不为乡愿;谤满天下,未必不为伟人。
59.故今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲则国胜于欧洲,少年雄于地球则国雄于地球。红日初升,其道大光;河出伏流,一泻汪洋。
60.抑中国数千年历史,流血之历史也,其人才,杀人之人才也。
61.士人已经毁坏了廉耻的原则,背上了拖累天下的名声,那么他们苟且懒惰、取悦陛下的心思也就产生了,勤奋自强的志向变得冷落
62.人之生也,其忧患俱来,知其无可奈何,而安之若命。苦乐,全在主观的心,不在客观的事。心口如一,犹不失为光明磊落,大丈夫之行也。人人独善其身者谓之私德,人人相善其群者谓之公德,二者皆人生所不可缺之具也。磊磊落落,独往独来,大丈夫之志也,大丈夫之行也。
63.麻木是幸福之本
64.“论到人格,墨子真算千古的大实行家,不惟在中国无人能比,求诸全世界也是少见”。
65.这个社会尊重那些为它尽到责任的人。
66.翻过来看,什么事最快乐呢?自然责任完了,算是人生第一件乐事。古语说得好:如释重负;俗语亦说是:心上一块石头落了地。人到这个时候,那种轻松愉快,直是不可以言语形容。责任越重大,负责的日子越久长,到责任完了时,海阔天空,心安理得,那快乐还要加几倍哩!大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐。人生须知道有负责任的苦处,才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环,便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任,受良心责备,这些苦都是自己找来的。一翻过去,处处尽责任,便处处快乐;时时尽责任,便时时快乐。快乐之权,操之在己。孔子所以说:无入而不自得,正是这种作用。
67.然则为什么孟子又说:君子有终身之忧呢?因为越是圣贤豪杰,他负的责任越是重大;而且他常要把这种种责任来揽在身上,肩头的担子从没有放下的时节。曾子还说哩:任重而道远,死而后已,不亦远乎?那仁人志士的忧民忧国,那诸圣诸佛的悲天悯人,虽说他是一辈子感受苦痛,也都可以。但是他日日在那里尽责任,便日日在那里得苦中真乐,所以他到底还是乐,不是苦呀!有人说:既然这苦是从负责任而生的,我若是将责任卸却,岂不是就永远没有苦了吗?这却不然,责任是要解除了才没有,并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩,本来没有责任,那就本来没有苦。到了长成,责任自然压在你的肩头上,如何能躲?不过有大小的分别罢了。尽得大的责任,就得大快乐;尽得小的责任,就
68.启超没有什么学问——可还是有一点咯
69.少年智则国智,少年富则国富;少年强则国强,少年独立则国独立;少年自由则国自由,少年进步则国进步;少年胜于欧洲则国胜于欧洲,少年雄于地球则国雄于地球。红日初升,其道大光。河出伏流,一泻汪洋。潜龙腾渊,鳞爪飞扬。乳虎啸谷,百兽震惶。鹰隼试翼,风尘吸张。奇花初胎,矞矞皇皇。干将发硎,有作其芒。天戴其苍,地履其黄。纵有千古,横有八荒。前途似海,来日方长。美哉我少年中国,与天不老!壮哉我中国少年,与国无疆!
70.人生之旅历途甚长,所争决不在一年半月。
71.人类文化所以能成立,全由于一人的知识能传给多数人,一代的知识能传给次代。我费了很大的工夫得一种新知识,把他传给别人,别人费比较小的工夫承受我的知识之全部或一部,同时腾出别的工夫又去发明新知识。如此教学相长,递相传授,文化内容,自然一日一日的扩大。倘若知识不可以教人,无论这项知识怎样的精深博大,也等于“人亡政息”,于社会文化绝无影响。
72.假如有人问我:“你信仰的什么主义?”我便答道:“我信仰的是趣味主义。”有人问我:“你的人生观拿什么做根柢?”我便答道:“拿趣味做根柢。”
73.国家之主人为谁?即一国之民是也
74.商汤对伊尹,齐桓公对管仲,用孟子的话说,是先视之为师再作为臣子。
75.为学当有实功,有实用
76.男儿志兮天下事,但有进兮不有止
77.一个人总要养成读书趣味。打算做专门学者,固然要如此;打算做事业家,也要如此。因为我们在工厂里在公司里在议院里......做完一天的工作出来之后,随时立刻可以得着愉快的伴侣,莫过于书籍,莫便于书籍。但是将来这种愉快得着得不着,大概是在学校时代已经决定,因为必须养成读书习惯,才能尝着读书趣味。人生一世的习惯,除了学校门限,已经铸成了,所以在学校中,不读课外书以养成自己自动的读书习惯,这个人简直是自己剥夺自己终身的幸福。
78.万事付之柰何,一切凭人作弄。
79.患难困苦,是磨炼人的最高学校
80.人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。
81.何时睹澄清,一洒民生艰?
82.研究出办法、计算好数量、逐步推行,做起事来就很容易。
83.过渡时代,必有革命。
84.诸君对于中国旧书,不可因“无用”或“难读”这两个观念,便废止不读。有用、无用的标准,本来很难确定。何以见得横文书都有用,线装书都无用?依我看,著述有带时代性的,有不带时代性的。不带时代性的书,无论何时都有用。
85.有系统之真知识,叫做科学,可以教人求得有系统之真知识的方法,叫做科学精神。
86.大海潮音,作狮子吼
87.誉满天下,未必不为乡愿;谤满天下,未必不为伟人。
88.知其然而不知其所以然
89.不恨年华去也,只恐少年心事
90.“汝等能升级固善,不能亦不必愤懑,但问果能用功与否。若既竭吾才,则于心无愧;若缘殆荒所致,则是自暴自弃,非吾家佳子弟矣。”
91.成功大易,而获实丰于斯所期,浅人喜焉,而深识者方以为吊。
92.鹰隼试翼,风尘吸张,奇花初胎,矞矞皇皇。
93.中国人常常将国家与朝廷混为一谈
94.诗界千年靡靡风,兵魂销尽国魂空。集中十九从军乐,亘古男儿一放翁。
95.有人在平地,看我上云梯
96.诸经、诸子、四史、《通鉴》等书,宜入精读之部,每日指定某时刻读它,读时一字不放过,读完一部才读别部,想抄录的随读随抄。
97.“我以为凡人必须常常生活于趣味之中,生活才有价值,哭丧着脸过几十年,那么生活便成沙漠,要他何用?”
98.责任是要解除了才没有,并不是卸了就没有。
99.若夫吾人积愤于国耻,痛恨于和议,而以怨毒集于李之一身,其事固非无因。然苟易地以思,当夫乙末二三月,庚子八九月之交,使以论者处李鸿章之地位,则其所措置果能有以优胜于李乎?以此为罪,毋亦旁观笑骂派之徒快其舌而已。
100.记载孔子言论行事之书惟《论语》为最可信,其他先秦诸子所记,宜以极严冷谨慎之态度观之。
101.六经不能教,当以小说教之;正史不能入,当以小说入之;语录不能渝,当以小说渝之;律例不能治,当以小说治之。
102.你若是要躲,倒是自投苦海,永远不能解除了.
103.婚姻丧葬、奉养父母、吃穿用度,如果没有制度予以节制,天下人都会把奢侈当作光荣、把节俭当作耻辱。
104.如欲研究孟子哲学,必须先将书中所谓性、所谓心、所谓情、所谓才、所谓义、所谓理……种种名词,仔细推敲,求得其正确之意义。
105.梁启超曾言:“知育要教到人不惑,情育要教到人不忧,意育要教到人不惧。”在现实面前,好难,真的好难。
106.书宜读杂,业宜精钻
107.诗界千年靡靡风,兵魂销尽国魂空。
108.树头结得相思子,可是郎行思妾时?
109.我德有阙,君实匡之;我生多难,君扶将之;我有疑事,君榷君商;我有赏心,君写君藏;我有幽忧,君噢使康;我劳于外,君煦使忘;我唱君和,我揄君扬;今我失君,只影彷徨。
110.自怜幽独,伤心人别有怀抱
111.我国万事不进步,而独防民之术乃突过于先进国,此真可痛哭也。
112.年轻人啊,你一定一定要很努力,但千万千万别心急。
113.《孟子》为修养最适当之书,于今日青年尤为相宜。学者宜摘取其中精要语熟诵,或钞出常常阅览,使其精神深入我之“下意识”中,则一生做人基础可以稳固,而且日日向上,至老不衰矣。
114.寻常人遇此失意,其不以忧愤死者几希。虽然,彼以七十三岁之高龄,内则受重谴于朝廷,外则任支持于残局,挺出以任议和之事,不幸为凶客所狙,犹能从容,不辱其命,更舆榇赴俄国,贺俄皇加冕,游历欧美,于前事若无一毫介意者,彼之不可及者,在于是。
115.要而论之,《大学》《中庸》不失为儒门两篇名著,读之甚有益于修养,且既已人人诵习垂千年,形成国民常识一部分,故今之学者,亦不可以不一读。但不必尊仰太过,反失其相当之位置耳。
116.日本之骤强,由学校之极盛
117.美术所以能产生科学,全从“真美合一”的观念产生出来。他们觉得真即是美,又觉得真才是美,所以求美,先从求真入手。
118.不会读书,书面是平的;会读书,字句都浮起来了。
119.科学的根本精神,全在养成观察力。
120.自由者,权利之表证也。凡人所以为人者有二大要件:一是生命,二是权利。二者缺一,时乃非人,故自由者亦精神界之生命也。
121.凡人必常常生活于趣味之中,生活才有价值。
122.【心奴】财产被劫掠时,他说还有自由;自由被剥夺时,他说还有生命;生命被扼杀时,他还谢主龙恩。即使眼前一无是处,他也能找到赞美的一万个理由。麻木是幸福之本,媚骨是升迁之道,崇高是痛苦之源,正直是怪异之举。
123.我们读一部名著,看见他征引那么繁博,分析那么细密,动辄伸着舌头说道,这个人不知有多大记忆力,记得许多东西,这是他的特别天才,我们不能学步了。其实哪里有这回事,好记性的人不见得便有智慧,有智慧的人,比较的倒是记性不甚好,你所看见者是他发表出来的成果,不知他这成果,原是从铢积寸累、困知勉行得来。大抵凡一个大学者平日用功,总是有无数小册子或单纸片,读书看见一段资料,觉其有用者即刻抄下(短的抄全文,长的摘要记书名卷数页数)。资料渐渐积得丰富,再用眼光来整理分析他,便成一篇名著。想着这种痕迹,读赵瓯北的《二十二史札记》,陈兰甫的《东塾读书记》,最容易看出来。
124.少年智则国智,少年富则国富;少年强则国强,少年独立则国独立;少年自由则国自由,少年进步则国进步。
125.瀚海飘流燕,乍归来、依依难认,旧家庭院。惟有年时芳俦在,一例差池双剪。相对向、斜阳凄怨。欲诉奇愁无可诉,算兴亡、已惯司空见。忍抛得,泪如线。故巢似与人留恋。最多情、欲黏还坠,落泥片片。我自殷勤衔来补,珍重断红犹软。又生恐、重帘不卷。十二曲阑春寂寂,隔蓬山、何处窥人面?休更问,恨深浅。
126.我说人生最苦的事,莫若身上背着一种未了的责任。
127.失望沮丧是我们生命上最可怖之敌
128.中国凡百学问,都带一种“可以意会,不可以信传”的神秘性,最足为知识扩大之障碍。例如医学,我不敢说中国几千年没有发明,而且我还信得过确有名医。但总没有法传给别人,所以今日的医学,和扁鹊、仓公时代一样,或者还不如。又如修习禅观的人,所得境界,或者真是圆满庄严。但只好他一个人独享,对于全社会文化竟不发生丝毫关系。中国所有学问的性质,大抵都是如此。
129.国者何?积民而成也。国政者何?民自治其事也。爱国者何?民自爱其身也。故民权兴则国权立,民权灭则国权亡。为君相者务压民之权,是之谓自弃其国。为民者而不务各伸其权,是之谓自弃其身。故言爱国必自兴民权始。
130.春已堪怜,更能消几番风雨;树犹如此,最可惜一片江山。
131.自厉 (其一)梁启超献身甘作万矢的,著论求为百世师。誓起民权移旧俗,更研哲理牖新知。十年以后当思我,举国犹狂欲语谁?世界无穷愿无尽,海天寥廓立多时。
132.自厉(其二)平生最恶牢骚语,作态呻吟苦恨谁。万事祸为福所倚,百年力与命相持。立身岂患无余地,报国惟忧或后时。未学英雄先学道,肯将荣瘁校群儿。
133.老年人常思既往,少年人常思将来。惟思既往也,故生留恋心;惟思将来也,故生希望心。惟留恋也,故保守;惟希望也,故进取。惟保守也,故永旧;惟进取也,故日新。惟思既往也,事事皆其所已经者,故惟知照例;惟思将来也,事事皆其所未经者,故常敢破格。老年人常多忧虑,少年人常好行乐。惟多忧也,故灰心;惟行乐也,故盛气。惟灰心也,故怯懦;惟盛气也,故豪壮。惟怯懦也,故苟且;惟豪壮也,故冒险。惟苟且也,故能灭世界;惟冒险也,故能造世界。
134.人生之旅历途甚长,所争决不在一年半月,万不可因此着急失望,招精神上之萎葨。汝生平处境太顺,小挫折正磨练德性之好机会,况在国内多预备一年,即以学业论,亦本未尝有损失耶。
135.百行什么为先?万恶什么为首?百行业为先 ,万恶懒为首。
136.每日所读之书,最好分两类;一类是精熟的,一类是涉览的;因为我们一面要养成读书心细的习惯,一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得,等于白读;眼不快则时候不够用,不能博搜资料。
137.成功自是人权贵,创业终由道力强
138.天下古今成败之林,若是其莽然不一途也。要其何以成,何以败?曰:有毅力者成,反是者败。盖人生历程,大抵逆境居十六七,顺境亦居十三四,而顺逆两境又常相间以迭乘。无论事之大小,必有数次乃至十数次之阻力,其阻力虽或大或小,而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士,始固曰吾欲云云,其意以为天下事固易易也,及骤尝焉而阻力猝来,颓然丧矣;其次弱者,乘一时之意气,透过此第一关,遇再挫而退;稍强者,遇三四挫而退;更稍强者,遇五六挫而退;其事愈大者,其遇挫愈多;其不退也愈难,非至强之人,未有能善于其终者也。
139.《论语》如饭,最宜滋养;《孟子》如药,最宜祓除及兴奋。
140.日本人之称我中国也,一则曰老大帝国,再则曰老大帝国。是语也,盖袭译欧西人之言也。呜呼!我中国其果老大矣乎?梁启超曰:恶,是何言!是何言!吾心目中有一少年中国在。欲言国之老少,请先言人之老少。老年人常思既往,少年人常思将来。惟思既往也,故生留恋心;惟思将来也,故生希望心。惟留恋也,故保守;惟希望也,故进取。惟保守也,故永旧;惟进取也,故日新。惟思既往也,事事皆其所已经者,故惟知照例;惟思将来也,事事皆其所未经者,故常敢破格。老年人常多忧虑,少年人常好行乐。惟多忧也,故灰心;惟行乐也,故盛气。惟灰心也,故怯懦;惟盛气也,故豪壮。惟怯懦也,故苟且;惟豪壮也,故冒险。惟苟且也,故能灭世界;惟冒险也,故能造世界。老年人常厌事,少年人
141.相思树下说相思,思君念君君不知
142.人人独善其身者谓之私德,人人相善其群者谓之公德,二者皆人生所不可缺之具也。
143.红日初升,其道大光。河出伏流,一泻汪洋。潜龙腾渊,鳞爪飞扬。乳虎啸谷,百兽震惶。鹰隼试翼,风尘翕张。奇花初胎,矞矞皇皇。干将发硎,有作其芒。天戴其苍,地履其黄。纵有千古,横有八荒。前途似海,来日方长。
144.有人说:“既然这苦是从负责任而生的,我若是将责任卸却,岂不是就永远没有苦了吗?”这却不然,责任是要解除了才没有,并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩,本来没有责任,那就本来没有苦。到了长成,责任自然压在你的肩头上,如何能躲?不过有大小的分别罢了。尽得大的责任,就得大快乐;尽得小的责任,就得小快乐。你若是要躲,倒是自投苦海,永远不能解除了。
145.教育不是别的什么,教育就是教人学做人。
146.天下兴亡,匹夫有责。
147.纵有千古,横有八荒,前途似海,来日方长
148.男儿志兮天下事,但有进步不有止,言志已酬便无志
149.不恨年华去也,只恐少年心事,强半为消磨。
150.心口如一,犹不失为光明磊落丈夫之行也。
151.唐虞三代,若何之郅治;秦皇汉武,若何之雄杰;汉唐来之文学,若何之隆盛;康乾间之武功。若何之煊赫!
152.太阳虽好,总要诸君亲自去晒,旁人却替你晒不来。
153.尽得大的责任,就得大快乐;尽得小的责任,就得小快乐。
154.学其所用,用其所学
155.人生须知负责任的苦处,才能知道尽责任的乐趣。
156.侠之大者,为国为民;侠之小者,为友为邻
157.凡做事,将成功之时,其困难最甚。行百里者半九十,有志当世之务者,不可不戒,不可不勉
158.少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲则国胜于欧洲,少年雄于地球则国雄于地球。
159.苦乐全在主观的心 不在客观的事
160.吾敬李鸿章之才,吾惜李鸿章之识,吾悲李鸿章之遇。
161.人之生也,其忧患俱来,知其无可奈何而安之若命。
162.患难困苦,是磨练人格之最高学校。
163.上下无材,国之大患也。
164.无负今日。
165.梁启超说,凡是经过重重内乱的国家是不可能产生纯洁国民性的,内乱会在老百姓心目中培养起六种倾向:侥幸、残忍、彼此倾轧、虚伪狡诈、冷漠凉薄、苟且。
166.天下惟庸人无咎无誉。
167.前途似海,来日方长。
168.人生百年,立于幼学。
169.拍碎玉双斗,慷慨一何多?满腔都是血泪,无处著悲歌。三百年来王气,举目山河依旧,人事竟如何?百户尚牛酒,四塞已干戈。千金剑,万言策,两蹉跎。醉中呵壁自语,醒后一滂沱。不恨年华去,只恐少年心事,强半为销磨。愿替众生病,稽首礼维摩。
170.心安理得,海阔天空。
171.人生须知道有负责任的苦处,才能知道有尽责任的乐处;责任是要解除了才没有,并不是卸了就没有。
172.天戴其苍,地履其黄; 纵有千古,横有八荒; 前途似海,来日方长。
173.磊磊落落,独往独来,大丈夫之志也,大丈夫之行也。
174.自信与骄傲有异;自信者常沉着,而骄傲者常浮扬。
175.人生须知负责任的苦处,才能知道有尽责的乐趣。
176.饮冰十年 难凉热血
177.红日初升,其道大光;河出伏流,一泻汪洋;潜龙腾渊,鳞爪飞扬;乳虎啸谷,百兽震惶;鹰隼试翼,风尘翕张;奇花初胎,矞矞皇皇;干将发硎,有作其芒;天戴其苍,地履其黄;纵有千古,横有八荒;前途似海,来日方长。美哉,我少年中国,与天不老!壮哉,我中国少年,与国无疆
178.故今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲则国胜于欧洲,少年雄于地球则国雄于地球。红日初升,其道大光;河出伏流,一泻汪洋;潜龙腾渊,鳞爪飞扬;乳虎啸谷,百兽震惶;鹰隼试翼,风尘翕张;奇花初胎,矞矞皇皇;干将发硎,有作其芒;天戴其苍,地履其黄;纵有千古,横有八荒,前途似海,来日方长。美哉我少年中国,与天不老;壮哉我中国少年,与国无疆!
179.相思树底说相思,思郎恨郎郎不知。
180.十年饮冰,难凉热血。
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