木心经典语录

1.那时候,车马很慢书信很远,一生也就能一个人。
2.野蔷薇开白花 古女子蒸之以泽发
3.知名度来自误解。
4.紧闭双睑却见你张目北向凝眸
5.文学,除了读,最好是写作。日记、笔记、通信,都是练习。但总不如写诗写文章好。因为诗文一稿二稿改,哪有把自己的日记改来改去的?鲁迅写——喝豆浆一枚,八分钱——那么当然八分钱,有什么好改的。
6.魔鬼呢魔鬼穿了一重又一重肉体天使天使的肉体薄薄到透明我未曾穿过一重以上的肉体难得半透明极难我
7.名字只是个符号,最好不含什么含义,否则很累赘,往往成了讽刺。-P23
8.天使不洗碗
9.我是临街橱窗中的刺猬巧克力刺猬视之可怕 食之还不坏
10.紧闭双睑却见你张目北向凝眸
11.在都市中更寂寞。路灯杆子不会被雪压折,撑不住多少雪,厚了,会自己掉落。
12.文学,除了读,最好是写作。日记、笔记、通信,都是练习。但总不如写诗写文章好。因为诗文一稿二稿改,哪有把自己的日记改来改去的?鲁迅写——喝豆浆一枚,八分钱——那么当然八分钱,有什么好改的。
13.魔鬼呢魔鬼穿了一重又一重肉体天使天使的肉体薄薄到透明我未曾穿过一重以上的肉体难得半透明极难我
14.知名度来自误解。
15.青春必须动,静的青春往往流于自残。
16.“人为什么会是波斯人呢”----孟德斯鸠这一问可问得好。梅里美也要问“人为什么会是西班牙[人]呢”,而去了西班牙,写出三篇书简(斗牛,强盗,死刑),一腔疑惑涣然冰释。
17.每个人都有缺点,克服缺点的最好的办法,是发扬优点。发扬优点,缺点全部瓦解。不是什么一步一个脚印,像条狗在雪地上走。狗还有四只脚呢,许多脚印。
18.当别人相对调笑似戏我枯坐一侧不生妒忌
19.以为软红十丈适者生存
20.后来,圆月当空就只一滩昏黄的晕。浩汗的矜式,精致的疑阵。
21.鸦片,酒,都好。不要做鸦片鬼,酒鬼。什么事,都不要大惊小怪,不要推向极端。
22.灰色天 灰色地 灰色路唯高压电线塔是有情物了一动不动地迎送着我们
23.我年轻时不看报,唯美,空灵,抽象,很长一段时间如此,不好的,不行的。一定要有土壤,肮脏的土壤,不然生命就没有了,味道没有了。
24.我说(我的话真多)不说了... ...余心痒痒一个问句在蠕动
25.《离骚》,能和西方交响乐——瓦格纳、勃拉姆斯、西贝柳斯、法朗克——媲美。《楚辞》,起于屈原,绝于屈原。宋玉华美。枚乘,雄辩滔滔。都不能及于屈原。唐诗是琳琅满目的文字,屈原全篇是一种心情的起伏,充满辞藻,却总在起伏流动,一种飞翔的感觉。
26.再爱开始新的生活一想到这个我就恶心
27.不管什么时候,都应改活的自己人,并且干净。
28.现代人中,恐怕只有白痴、神经病患者,可能质朴厚道的。正常人多数是精灵古怪,监守自盗。
29.问:您认为中国作家中,谁最有希望获得诺贝尔奖?答:“不知道——只知道三种必然性:一·是个地道的中国人。二·作品的译文比原文好。三·现在是中国人着急,要到了瑞典人也着急的时候,来了,抛绣球成亲似的。”
30.瓦格纳的音乐不是性感的常识剧情,是欲与欲的织锦,非人的意志是经,人的意志是纬,时间是梭,音乐家有奇妙的编纂法,渐渐就艳丽得苍凉了,不能不缥缈高举,波腾而去。被遗弃的倒是累累肉体,快乐而绝望的素材——自来信仰与悔恨成正比,悔恨是零乱的,整齐了,就是信仰。
31.贫穷是一种浪漫
32.「思想」为何不端坐在论文的殿堂里,而要蹵到小说的长廊中来呢,「思想性」只能成为小说的很远很远的背景,好像有一条低低的地平线的那样子。小说的中景,尤其是近景,不宜有思想,思想是反对接吻的,而且常会冒出浓烟,那是要使人咳嗽的。
33.问:有人纯事印象,我觉得也不成其为艺术。答:单就写作技法而言,珍珠是印象,穿过珍珠的线是主见,这样就是一串项鍊,线是看不见的,是不能没有不能断的。
34.而后来我盘桓英伦,遍历南北欧,反而畏于描摹目击亲炙的那一切,但丁如果真的下地狱上天堂,他也写不出《神曲》。
35.【论美貌(外篇)】在脸上,接替美貌,再光荣一番,这样的可能有没有?有----智慧。很难,真难,唯有极度高超的智慧,才足以取代美貌。也因此报偿了某些年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家,老了,像样起来了,风格起来了,可以说好看起来了----到底是一件痛苦的事。那些天才,当时都曾与上帝争吵,要美貌!上帝不给,为什么不给,不给就是不给(这是上帝的隐私,上帝有最大的隐私权----拆穿了也简单,美貌是给蠢人和懒人的),争得满头大汗力竭声嘶(所以天才往往秃顶,嗓子也不太好),只落得怏怏然拖了一袋天才下凡来。 “你再活下去,就好看不成了。”拜伦辩道:“那么天才还有没有用完哪?”上帝啐之:“是成全你呢,给人世留个亮丽的印象吧。
36.只有海明威才有兴致大谈其私爱的作家和作品。“君非海明威此一起码认识之必要”之必要使我不想回答这个问题。回忆自己年轻时,也是最想知道“谁私爱谁的书”,“谁受谁的影响”、“谁是什么派什么主义”,仿佛只要明白了这些,就什么都迎刀而解了。再过些时候吧,要谈则痛痛快快谈,和盘托出——对于 “作家和作品”,我的“私爱”简直是“博爱”,说了甲而不说乙,岂非忘恩负义。
37.我的悲伤往往是由于那些与我无关的事件迫使我思考。思考的结果,我与那些事件仍然无关。唯此悲伤
38.在《咖啡弥撒》中说了“宗教事小,信仰事大”
39.我喜爱的并不是“往事”,而是借回忆可以同时取得两个“我”,一个已死,一个尚活着。-P77
40.某编辑将我文中的“穿花蛱蝶”改为“穿花蝴蝶”。她不明我之用“蛱”,典出杜甫,古时尚不分粉蝶弄蝶蛱蝶,故以蛱蝶为蝶类总称,杜诗“穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞”,我觉得“蛱”的音韵胜于“蝴”,便借来一用。
41.生活是什么呢,生活是这样的,有些事情还没有做,一定要做的……另有些事做了,没有做好。明天不散步了。
42.任何事物,当它失去第一 重意义时,便有第二重意义显出来,时常觉得是第二重意义更容易由我靠近,与我适合,犹如墓碑上倚着一辆童车,热面包压着三页遗嘱,以致晴美的下午也就此散步在第二重意义中而俨然迷路了, 我别无逸乐,每当稍有逸乐,哀愁争先而起,哀愁是什么呢,要是知道哀愁是什么,就不哀愁了——生活是什么呢, 生活是这样的,有些事情还没有做,一定要做的.....另有些事做了,没有做好。明天不散步了。
43.我用沉默累积起声名,终于喧嚣四起我的成功在其次,我要的是读者的成功愿他们光明幸乐我的文章比不过海只是一代不太长的沙滩而你们可以眺望海 ???
44.以粉墨登场而换来的知名度是“行过”,洗尽铅华至心朝礼于艺术才有望于“完成”,我在《战后嘉年华》中再三感叹“我曾见的生命,都只是行过,无所谓完成”。现实中,所见者小,而在历史上,就大有人真是完成了才离开世界,而其业绩从此与世共存——畅销书是行过,经典著作是完成。赛珍珠、辛克莱是行过,福克纳、麦尔维尔是完成。捷尔仁斯基的铜像是行过,普希金的铜像是完成。希特勒《我的奋斗》是行过,恺撒《高卢战记》是完成。流行歌曲是行过,《未完成交响乐》是完成。马戏团小丑是行过,卓别林是完成。英国皇家是行过,丘吉尔是完成…
45.从十四岁写到二十二岁,近十年。假如我明哲,就该“绝笔”。假如我有法国波兰之才,已臻不朽。但是我什么也没有,只有痴心一片,还是埋头苦写。
46.【东京淫祠】午前的晴天午后两三句钟刮风了 傍晚雨中的小胡同的淫祠就只这点淫
47.塞万提斯( Miguel de Cervantes Saavedra),生于1547年死于1616年,与莎士比亚同年同月同日死。典型西班牙男于冒险的一生,先与土耳其人打仗,失左臂,醒来后人告知失他说:“那右臂就更伟大更有力量了。”
48.文学是脑的艺术,无声无色,和感官没有关系,却感动你,魔术性最大就是文学,你感动了——就是几个字呀!
49.世界本来是庸人制造的世界。新小说派,失落的一代,迷茫的一代,说穿了,是“智者的自忧”,夸大了世界的荒谬。世界上是健康的人多,还是病人多?在他们的作品里,全是病房、病人。
50.爱情,是性为基点,化出种种非性的幻想和神话——归结还是性。都说性征是性器,其实第一性器是脸。真不好意思,人类每天顶着性征走来走去。毛发、皮肤等等,都是性征。可见造物主用意之淫。
51.若欲相见,我在悲喜交集处
52.最好的生活状态,是在冷冷清清中过得风风火火。
53.佛教吸引中国最有学问的人去研究,说明佛经的文学性、哲理性之丰富。近者如章太炎、鲁迅,都涉入。章的学说,就是以佛经与老庄哲学的融合。研究佛经,是东方智者和知识分子的一个底。今天的中国学者就缺这个“底”。
54.神话,是大人说给小孩儿的话,多听,多想,人得以归真反璞!
55.第三篇论文写到最后一句,又像死了伴侣。半年死三个。狄更斯可是死得多。
56.已经很多年 流行穿蘑菇色风衣 流行很多年 不好说流行 说什么人穿了蘑菇色风衣走在路上 比蘑菇多两只脚 蘑菇圆 人不圆 蘑菇静 人不静 走来走去 蘑菇有鲜味 人没有鲜味人吃蘑菇蘑菇不吃人 我也不吃没有鲜味的人
57.生活就是冷冷清清的风风火火。
58.“创世记”是历代画家的脚本。作神话看,很壮观重视其中永恒的象征意义,艺术家必须读“创世记”,其他三记是叙祭祀献礼、民事讼诉、人际关系,你们大高没耐性读。我从前读,觉得古代人也难对付,愚蠢而复杂为不讲理,口头最>
59.如果读者认定某个“我”一直跟踪,在某一刻就发现那个人虚幻了,“我”的界限模糊了。这一恍惚,阅读进入了“他人原则”的深化。多数情况下的“我”具有艺术家的属性。“豹变”的意思,也是将“我”散开,“我”和他人融为一体,他人也集中于“我”。
60.释家的观照“自然”远景终究有限,始于慈悲为本而止于无边的傲慢
61.现实是不可知的,在艺术中的现实,才可知。
62.你是艺术家,你就是人间的凤凰,到哪里,人间的百鸟就会朝凤,你这凤凰在百鸟中是一声不响的。
63.不值得牺牲的,那叫浪费。
64.最好的学生,是激起老师灵感的学生。
65.所谓冷”,就是你决绝了的朋友,别再玩了。不可以的。决绝了,不要再来往,再来往,完了,自己下去了。人就怕这种关系,好好坏坏,坏坏好好,后来炒了点豆子,又送过去。送过去,碗没有拿回来,又吵。小市民,庸人,都是这样子。我已经是绝交的熟练工人了。“贤”,就是绝交后不要同人去作对,放各自的活路。他们要堕落,很好,悬崖深渊,前程万里。他们如果有良知,他们会失眠。
66.那夜那,晨我仍是我
67.一件事,有人嘲笑,有人赞赏,那就像一回事了,否则太冷清,只要有人在研究一件事,我都赞成,哪怕研究打麻将,假如连续五年研究一个题目,不谋名,不谋利,而且不是傻子,一定是值得尊重的,钦佩的。
68.有人说:时间是最妙的疗伤药此话没说对能疗伤的是时间里另外有的东西若把时间比作糖浆那疗伤药是浸在糖浆里说不清,指不明反正时间不是药药在时间里那些始终不和的冤家啊他们的时间里没有药或者是,真不幸他们是至死也不肯服药的人
69.能够欣赏崇高伟大的作品,自己就崇高伟大。
70.“粉墨”可不是“欺骗”,是优伶本色。
71.生活最佳状态是冷冷清清的风风光光。
72.美貌是一种表情。别的表情等待反应,例如悲哀等待怜悯,威严等待慑服,滑稽等待嘻笑。唯美貌无为,无目的,使人没有特定的反应义务的挂念,就不由自主地被吸引,其实是被感动……其实美貌这个表情的意思,就是爱。这个意思既蕴藉又坦率地随时呈现出来。拥有美貌的人并没有这个意思,而美貌是这个意思。当美貌者摒拒别人的爱时,其美貌却仍是这个意思:爱——所以美貌者难于摒拒别人的爱。往往遭殃……美貌的人睡着了,后天的表情全停止,而美貌是不睡的,美貌不需要休息;倒是由于撤除附加的表情,纯然只剩美貌这一种表情,就尤其感动人,故曰:睡美人。人老去,美貌衰败,就是这种表情终于疲惫了。老人化妆、整容,是‘强迫’坚持不疲惫,有时反显得疲惫不堪。老人睡着,见得更老,因为别的附加的表
73.我非壁,若然,乐不可支而永支之
74.问题越谈越大,也越黑,我向来只是剧场中的后排观众,你要我突然坐到前排靠近舞台,又何苦呢。
75.传记、回忆录,到头来不过是小说
76.散文是窗,小说是门,该走门的从窗子跳进来也是常有的事。
77.我在人生的列车到达“开怀畅饮站”时, 下来买酒,一回头,车开走了……我至今还呆在站台上,您们来不来共度嘉年华会,欢迎!下面的“耳顺站”我不去了,准备改乘特快车,越过“耳顺”,直达终点。
78.宏伟、精彩的事物,都是由人的本能直觉来成就的
79.永恒的观念,迷惑着作家。
80.不要名不要利,是强者,而多半是无能的弱者。
81.人们看我的画,我看人们的眼睛。
82.与君初相识,便欲肺腑倾。文字的简练来自内心的真诚。“我十二万分地爱你”,就不如“我爱你”。你这样吹过,清凉,柔和。再吹过来的,我就知道不是你了
83.耶稣说:“如果盐失去了咸味,还有什么可以补偿的呢?”我的散文之咸,就是指这种咸。
84.人是神秘一点才有滋味世俗如我,暗里明白得尚算早的无奈事已阑珊宝藏的门开着可知宝已散尽
85.问:古今中外的文学大家中,谁对您的影响最大?答:一个人,受另一个人的影响,影响到了可以称为“最大”——这是病态的,至少是误解了那个影响他的人了。或者受影响的那个,相当没出息。
86.如果法兰西终年是白夜,就不会有普鲁斯特
87.溽暑中的都会 雷雨后路面蒸发的气息
88.夕照 灰瓦顶上一层淡红暗下去了
89.学习不是是解脱知识面的贫困,学习是解决品性上的贫困。只是卖弄博学没有品性上的丰满是可耻的。
90.门前磨陀螺,巷口弄泥沙。
91.早年流亡 一路耽读雷马克
92.人类某一样东西的起源,很糟,很不光彩的。
93.两个年老的喜剧演员互相问道“朋友,我的脸和你一样苍白么”凡是没有泪水的眼,便被人看不起。
94.执笔行文间之所以引一“我”字,如剑之柄,似枪之扣,得力便可。不可以剑柄枪扣炫人,何可以剑柄枪扣授人。
95.睿智的耶稣,俊美的耶稣,我爱他爱得老是忘了他是众人的基督
96.万象流转,毫厘是必失的,所以千里必差。
97.温柔敦厚好,也别怕尖和薄,试看拈针绣花,针尖缎薄,绣出好一派温柔敦厚。
98.悲壮无言生命如浪花而我还活着句子就好比碧潭里的水草,拿出水就失去灵动之美了。时间是铅笔,在我心版上写许多字。时间是橡皮,把字揩去了。那拿铅笔又拿橡皮的手是谁的手?谁的手。“我十二万分的爱你,就不如我爱你”
99.那个旷达得决计不做皇帝,却编了一部《文选》的萧统。
100.艺术家、诗人的悲哀痛苦,分上下两个层次,一个是思想的心灵的层次,对宇宙、世界、人类、人性的绝望,另一个是现实的感觉的层次,是对社会、人际、遭遇的绝望。
101.我 已经活过了,生活是 什么滋味,我的感觉 是“还好” 在死亡的三年前,我(讨厌!)完全知道 完全明白怎样做人,三年时间 不够用,因之 一事无成。人生像早晨的露水 尤其是 青草上的 青草尖上的一颗露珠。伟大的人 渺小的人 都是这样说,叹息。从一声叹息中 听不出 谁比谁大 谁比谁渺小 我就 就不叹息了 请吧 请 走开 走过去看别的。
102.举杯邀明月,非到蜡炬成灰不可
103.“有人会捞得的,就是沉了,将来有人会捞起来的。只要不碎就好——吃吧,不要想了,吃完了进舱来喝热茶……这种事以后多着呢。”
104.夜渐渐亮了,芥川才写这样的句子
105.确是唯有一见钟情,慌张失措的爱,才慑人醉人,才幸乐得时刻情愿以死赴之,以死明之,行行重行行,自身自心的规律演变,世事世风的劫数运转,不知不觉、全知全觉地怨了恨了,怨之镂心恨之刻骨了。
106.小街比大街强。
107.我怕作文章,出来的题是“大勇与小勇论”,“苏秦以连横说秦惠王而秦王不纳论”。现在我才知道那是和女人缠足一样,硬要把小孩的脑子缠成畸形而后已。我只好瞎凑,凑一阵,算算字数,再凑,有了一百字光景就心宽起来,凑到将近两百,“轻舟已过万重山”。等到卷子发回,朱笔圈改得“人面桃花相映红”,我又羞又恨,既而又幸灾乐祸,也好,老夫子自家出题自家做,我去其恶评誊录一遍,备着母亲查看——母亲阅毕,微笑道:“也亏你胡诌得还通顺,就是欠警策。”我心中暗笑老夫子被母亲指为“胡诌”,没有警句。
108.被忽略的“史前期”告诉我们,人性是如何来的,有兽性的前科!
109.艾伦呵,没有现在,我只有将来一切幸乐都要由你赋予我的别人给的都只能是平淡或凄苦
110.我是世俗的狼窜般脱越笑语喧腾的修道院挨在这里,细雨鸦雀无声的凯旋门下剔除烟斗的积垢说老未老,说俊不俊嘉年华如数告罄巴黎现在也穷得>
111.当仁不让,就是当不仁不让,不让其不仁。
112.人之于身 兼所爱焉 则兼所养 方寸之肤 无不爱焉 不无养焉 善不善者岂有他哉 体有贱贵 小大有体 以小害大 贵以贱害 小者小人 大人者大
113.“我常与钻石宝石倾谈良久”,其眼光独到,看重的多是思想家,如老子、孔子、耶稣、蒙田、爱默生、尼采等。这碎片体也是欧美先锋派的创新之一,现代诗歌最突出的碎片体,当属艾略特的《荒原》,它以审美的陌生感挑战惯性思维,唤回现代生活时常忘却的美学经验,又在美学思维的探索中将碎片接了起来。短篇循环体小说,妙处也可相参。
114.可厌徽贾 重楼架舫 优喧粉笑 势利传杯
115.三天前全城病亡官民无一幸存 霾风淹歇沉寂第四天响起钟声 没有人撞钟瘟疫统摄着这座城 城门紧闭河道淤塞鸟兽绝迹 官吏庶民三天前横斜成尸 钟声响起缓缓不停那是第四天 不停缓缓钟声响了很多百十年 城门敞开河道湍流燕子阵阵飞旋 街衢熙攘男女往来会笑会抱歉 像很多贸易婚姻百十年前等等 没有人记得谁的自己听到过钟声 钟声也不知止息后来哪天而消失
116.不可以剑柄枪扣炫人,何可以剑柄枪扣授人。
117.汉赋好大喜功,把金、木、水、火边旁的字罗列殆尽,再加上禽兽鳞介的谱系,仿佛是在对“自然”说:“知尔甚深。”
118.从前车马慢,一生只够爱一人
119.每忆儿时景,莲叶何田田
120.列宁的额头消失,普希金的颊须永存!
121.如同木心的《从前慢》里所言,“从前的日色变得慢,车马邮件都慢,一生只够爱一个人。”这大抵是我听过的最温柔最适合表白的话了。
122.快乐来了,我总是像个病人那样接待快乐
123.不管什么时候,都应该一个人,并且干净。
124.把文学装在文学里,这样的人越来越多了
125.我听到“典型”二字,便恶心
126.败笔决不能再改为神来之笔
127.艺术家的挣扎不过是讲究姿态而已,也就是那些“挣扎”的姿态,后来可能成为“艺术”。
128.海进来检查分界线 弄直了这里弄弯了那里也只是夏天如此认真
129.树叶散着香味,白桦的枝条完好。
130.海水墙一样倒进来
131.他说 他有三次初恋
132.要忏悔,不要忏悔录。
133.人性是如何来的:有兽性的前科。
134.摸着门铰链涂了点油 夜寂寂 母亲睡在隔壁
135.我们唱,许多新娘新郎破灭 许许多多水泡泛起,挨近银灰的长长直直的雨画也画得出 山围着,又没风,我们年纪小
136.1.我追索人心的深度 却看到了人心的浅薄。2.其实每一次恋,都是初恋。3.我讨厌肉麻 不过不麻就没有肉了。4.我有一个花园 这个花园不是我的。
137.信心来自天性的纯真朴厚。
138.柏拉图自以为是对的春天也从来不肯错
139.功成名就乎,壮志未酬也
140.【希腊】经历了那么多繁华,留下这朴素。
141.你们这代人都不是读书人,因为你们读书太少。
142.抱着原谅的心情去看这些诗(日本古典文学),很轻,很薄,半透明,纸的木的竹的。日本味。非唐非宋,也非近代中国的白话诗。平静,恬淡。我是日本文艺的知音,知音,但不知心——他们没有多大的心。日本对中国文化是一种误解。但这一误解,误解出自己的风格,误解得好。
143.人们看我的画,我看人们的眼睛。平时,画沉睡着,有善意的人注视着它时,醒了
144.我讲世界文学史,其实是我的文学回忆。
145.宇宙无所谓荒谬。人在里面,觉得荒谬。
146.哲学、文学属于极少数智慧而多情的人,是幸福,是享受。和大多数人没关系。
147.人本来有这样多的情操,不应该交给上帝。
148.汉家多礼 称愚人曰笨伯
149.修养是很具体的,就是一件件小事。一句话熬不住,就失了教养。
150.战争是兽性的暴露。
151.春汗嫩寒风来意绪怯生生同样的季节那时有条河河边小楼凭窗弥望田野柳丛,竹林农舍炊烟升起我们在床上天色还没夜下来乡村总有人吹笛我们穷只此一身青春我们在床上檐角风过如割凄厉,甘美黑暗中笛声悠曼香热汗体我们在床上小屋如舟柳枝拂打窗槛芦苇,芦苇雨,我们雨远江轮船冉冉长鸣繁华人世之广袤我们俭素我们在床上
152.世界上的书可分两大类,一类宜深读,一类宜浅读。宜浅读的书如果深读,那就已给它陷住了,控制了。尼采的书宜深读,你浅读,骄傲,自大狂,深读,读出一个自己来。罗兰的书宜浅读,你若深读,既迷失在伟大的空想中。《道德经》,宜深读。《离骚》,宜浅读。《道德经》若浅读,就会讲谋略,老奸巨猾,深读,会炼成思想上的内家功夫。《离骚》若深读,就爱国、殉情、殉国,浅读,则唯美,好得很。
153.人类总是以误解当作理解,一旦理解,又转成误解
154.这位世界上最伟大的艺术家还会再来吗?我以为不复再返,只能零零碎碎地活在地上的艺术家身上。莫扎特、肖邦,就是一部分的俄尔浦斯,莫扎特是俄尔浦斯的快乐、和平、祥瑞、明亮的一面。肖邦是忧伤、自爱、惮念、怀想的一面。
155.我本该放手,却从未停止痴缠。
156.悲剧有净化作用。
157.何必计较宗教家、哲学家、艺术家,归根到底是一颗心。
158.两个年老的喜剧演员相互问道 “朋友,我的脸和你一样苍白么” 凡是没有泪水的眼,便被人看不起
159.你信了我吧,不信也没有时候啦
160.试看古潇洒,值得频回首。
161.主啊,你给予我双眼,使我见所遇见。主啊,你给予我双耳,使我闻所愿闻。感谢我主,为我制造同伴,都也走眼有耳,彼此可视可聆、可即可知。主啊,一切都好,然而人们为何都在作戏,演技劣劣,使我看不下去听不下去。
162.河水里,前前后后参参差差凹凹凸凸重重叠叠的倒影清晰如故,凝定如故,像一幅倒挂的广毯——人类历代文化的倒影……前人的文化与生命同在,与生命相渗透的文化已随生命的消失而消失,我们仅是得到了它们的倒影,如果我转过身来,分开双腿,然后弯腰低头眺望河水,水中的映象便俨然是正相了——这又何能持久,我总得直起身来,满脸赧颜羞色地接受这宿命的倒影,我也并非全然悲观,如果不满怀希望,那么满怀什么呢……起风了,河面波瀫粼粼,倒影潋滟而碎,这样的溶溶漾漾也许更显得澶漫悦目——如果风再大,就什么都看不清了。
163.予也大道之行者 水声淹没履声 西岸日落
164.那些摇摆的树枝就是我呀就是我呀
165.爱才是生命 然后生命才能爱 莎士比亚原意如此
166.说不幸还不如说幸福正想说幸福又说成了不幸上帝这样的韵事,还是少来的好爱情与青春是“一”,是同义词青春远而远爱情不过是个没有轮廓的剪影尤查斯沙丽怜 惜难道说是爱情为什么青春才是爱情不懂吗那你一辈子也算不上情人对你这样的笨伯我打个比喻吧枯萎的花哪里来的芳香 艳色 蜜晶
167.两千年是一个大年。
168.先是不谈荷马而读荷马,后来是不读荷马而谈荷马。
169.我们最大的本领,不过是把弄糟的事物,总算不惜工本弄得差强人意。
170.灌木枒杈中鸟雀鼓翅 如裙裾的窸窣
171.给他们面子是因为我要面子。
172.黑树干后遥天明若鎏金 斜坡淡红衰草离离 无叶的繁枝密成灰晕 邻宅窗前飘悬纸灯门檐下铁椅白漆新髹 掌心烟斗鸟胸般的微温 两三松鼠逡巡觅食 远街车马隐隐驰骋
173.《山鬼》,阴森森的繁华。
174.酒使人陶然,烟使人卓然
175.你是夜不下来的黄昏你是明不起来的清晨你的语调像深山流泉你的抚摸如暮春微云温柔的暴徒,只对我言听计从若设目成之日遇见有今夕的洪福那时会惊骇 却步莫知所从当今的爱 大风萧萧的草莽之爱
176.塞尚:“如果我确知我的画将破坏,我将不再画画。”勃拉克:“如果我确知我的画将被烧掉,我将拼命地画。”
177.寂寞无过呆看凯撒大帝在儿童乐园骑木马!
178.来一杯野生辛香的淡苦啤金色可爱,以配前菜来一杯成熟果味的白啤陪伴海鲜,细嚼慢咽接着,一杯葡萄馨息的黑啤侍奉你的炭火烧烤或者含辣的赤褐啤扈拥炖锅如果外面飞雪,添一杯野樱桃热啤
179.在这世界上,宏大的事物 都起源于或人的飘忽一念
180.举世称颂的事物人物,大半令我疑虑,而多次是此种疑虑显出价值来——在这早已失去价值判断时空里,我岂非将自始至终无所作为。
181.雕梁粉壁 青琐绮疏 栝柏松椿 扶疏拂檐 藂竹香草 布护阶墀
182.两旁店铺,中间路,长逾二百米,便可被称作街。如果路很宽,那会是大道,道边也开设商号,而呼应不着,只好让路面为主,浓荫的列道树亦无以济。因此街是指由两旁的店铺形成的景致,连绵不断,再过去容或拐弯而有变,多半真的稍转晦隘,稍转明敞,愈善蜿蜒的街愈使人信服、迷惑。
183.丘陵横亘 苍翠宁静 无过 也宜思过
184.中国古代艺术家每有道家气息,或一度是道家的追慕者、旁观者。道家大宗师则本来就是哀伤到了绝望、散逸到了玩世不恭的曝日野叟,使艺术家感到还可共一夕谈,一夕之后,走了。(也走不到哪里去,都只在悲观主义与快乐主义的峰回路转处,来来往往,讲究姿态,仍不免与道家作莫逆的顾盼)然而多谢艺术家终于没有成为哲学家,否则真是太萧条了。
185.择友三试:试之以酒,试之以财,试之以同逛博物馆。
186.自然中只有鲋、鲫,不知花了多少代人的宝贵而不值钱的光阴,培育出婀娜多姿的水中仙侣,化畸形病态为固定遗传,金鱼的品种叹为观止而源源不止。野菊是很单调的,也被嫁接、控制、盆栽而笼络,作纷繁的形色幻变。菊花展览会是菊的时装表演,尤其是想入非非的题名,巧妙得可耻——金鱼和菊花,是人的意志取代了自然的意志,是人对自然行使了催眠术。
187.街是窄的,贫的,借以谋生的,街民不觉得窄,不觉得贫,家家隐私具足,谁也不真的要奈何谁,到时候,街的这端的秘辛,五分钟之间传至那端,都知道了,都装作没什么,果然后来也真的没什么。
188.冬令服装应市,流行什么就流行什么,无商量余地,通都大邑中的时髦风尚固然残酷,而小地方的街上,时髦与否,供家求家也很有默契。冬天的街要看它在雪中,在雪后,尤其雪夜,人都不见了,花布的床幔内有身影移动,路灯黄黄的钝光,照见木杆四周腾旋的雪片,整条街黑上白、白上灰,灰是天空,大雪中行过一条街,往往就独占一条街,有人提着竹丝油纸的灯笼,低头走,两边街沿的积雪映得微红,红过去就不见了,更夫按时巡逻,击柝示警,鸣锣报时,那老者油污龙钟,状如鬼魅。
189.佛事精妙 不可思议 绣柱锦铺 骇人心目 至于高风永夜 宝铎和鸣 铿锵之声闻及十余里
190.你再不来我要下雪了咯吱……咯吱……咯吱……
191.艺术是最好的梦。世界上有多少墙壁呀,我曾到处碰壁,可是至今也没画出我的伟大壁画。
192.夏天的街糟蹋得不成样子,要等西风起,一雨,再雨,勉为其难地炎暑褪尽,菱角上市,菱角是很自卫的,菱角为何要这样自卫,柿子很福相,也柿子而已。不过每年的秋天总像是在那里弃邪归正,人们收敛而认真起来,夏是磨难,是耗费,秋俭约,浪子回了家似的,人老些,街老些,秋要深倒是慢的,中间还夹着小阳春,之后才逐日深下来,夕阳照着清仓大拍卖的布幡,有一种萧条的快感,直率的悲凉。
193.倘若谁来说,这些屋子,全没人住,也不能反证他是在哄我,因为是下午,晚上窗子有灯光,便觉得里面有人,如果孤居的老妇死了,灯亮着,死之前非熄灯不可吗,她早已无力熄灯,这样,每夜窗子明着,明三年五年,老妇不可怜,那灯可怜,幸亏物无知,否则世界更逼促紊乱,幸亏生活在无知之物的中间,有隐蔽之处,回旋之地,憩息之所,落落大方地躲躲闪闪,一代代蹙眉窃笑到今天。
194.远江轮船冉冉长鸣 繁华人世之广袤 我们简素
195.我们穷,只此一生青春。
196.满身风雨我从海上来才隐居在这沙漠里在千山万水人海相遇喔 原来你也在这里
197.试想“先天下之忧而忧”大有人在,怎能不跫然心喜呢,就怕”后天下之乐而乐”一直后下去,诚不知后之览者将如何有感于斯文——这些,也都是中国的山川草木作育出来的,迂阔而挚烈的一介乡愿之情。没有离开中国时,未必不知道——离开了,一天天地久了,就更知道了。
198.那街仍是那样子,街的四季感,乍看是漠漠然的,如果会看,细看,又很显著,各家商店总有应时的货品,簇列在惹眼处,虽然不是本店的主角,季节宠幸了它们,俨然一时之冠。古人的温存细腻用在礼仪习俗上,后来,自然指很多的后来,人暴戾粗糙了,仅剩的一点温存细腻用在货物商品上,包装体贴,使用务求灵便,大都会且不论,小地方店铺中的东西,无疑是该区域物质水准之最温存细腻者——快看街吧,它正在消失。
199.浙江省立杭州高级中学,当地简称「杭高」,校风严正克实,师资都是大学教授水准,校舍是科举时代的「贡院」,昔者试士之所以曰贡院,府州县学生员之学行俱优者,有副贡拔贡优贡岁贡等名,经贡院试乃升入太学。而我在这里任教,纯为生计所迫,不意莘莘学子间,颇有矢志追随者,我想,艺术的道路需要有同行的伙伴,与其敳等「朋友」的出现,不如亲手来制造「朋友」。
200.恩是动荡的雠也是动荡的爱情之船满甲板俊遒水手从来没有罗盘没有船长一天无名的星象哦,当你执着罗盘抬头善观星象俨然是位英明船长那时,那时你已不在爱情的船上
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