王永彬经典语录

1.教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。

2.道本足于身，切实求来，则常若不足矣；境难足于心，尽行放下，则未不足矣。

3.打算精明，自谓得计然败祖父之家声者，必此人也朴实浑厚，初无甚奇然培子孙之元气者，必此人也

4.习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名。

5.诗书立业，孝悌做人。

6.求个良心管我，留些余地处人。不患财不得，患财得而不能善用；?不患禄不来，患禄来而不能无愧。?清代儒家著名学者? 王永彬

7.事但观其已然，便可知其未然；人必尽其当然，乃可听其自然。

8.和平处事，勿矫俗以为高正直居心，勿设机以为智

9.偶缘为善受累，遂无意为善，是因噎废食也；明识有过当规，却讳言有过，是讳疾忌医也。

10.百善孝为先，万恶淫为首。

11.甘受人欺，定非懦弱；自谓予智，终是糊涂。

12.贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。讲大经纶，只是实实落落；有真学问，决不怪怪奇奇。

13.人之足传，在有德，不在有位；世所相信，在能行，不在能言。

14.人生境遇无常，须自谋一吃饭本领；人生光阴易逝，要早定一成器计划。境遇无常须自立，光阴易逝早成器。

15.势利人装腔作调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假；虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。

16.父兄有善行，子弟学之或不肖；父兄有恶行，子弟学之则无不肖。可知父兄教子弟，必正其身以率之，无庸徒事言词也。君子有过行，小人嫉之不能容；君子无过行，小人嫉之亦不能容。可知君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也。

17.世之言乐者，但曰读书乐，田家乐。可知务本业者，其境常安。古之言忧者，必曰天下忧，廊庙忧。可知当大任者，其心良苦。

18.君子存心，但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子乐得为君子；小人处世，尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。

19.无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人。

20.正而过则迂，直而过则拙。

21.身不讥寒，天未曾负我；学无长进，我何以对天。

22.不能缩头休缩头得放手时须放手

23.才觉己有不是，便决意改图，此立志为君子也；明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心为小人也。

24.读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。

25.多藏者必厚亡

26.看书须放开眼孔，做人要立定脚跟。

27.文章是山水化境，富贵乃烟云幻形。

28.权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡；奸邪之辈，即平地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。

29.天地生人，都有一个良心。苟丧此良心，则其去禽兽不远矣。圣贤教人，总是一条正路。若舍此正路，则常行荆棘之中。

30.处世以忠厚人为法传家得勤俭意便佳

31.无财非贫，无学乃为贫；无位非贱，无耻乃为贱；无年非夭，无述乃为夭；无子非孤，无德乃为孤。

32.为学不外静敬二字，教人先去骄惰二字。

33.贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。

34.为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行；立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。

35.自得读书乐，不邀为善名。

36.待小人宜敬，敬心可以化邪心。

37.处事有何定凭，但求此心过得去；立业无论大小，总要此身做得来。

38.敌加于己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜；利人土地，谓之贪兵，兵贪者败，此魏相论兵语也。然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观。

39.志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。

40.但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。

41.聪明不外露，耕读可兼营。

42.大丈夫处事，论是非，不论祸福

43.一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终生可行也。

44.多记先正格言，胸中方有主宰；闲看他人行事，眼前即是规箴。

45.古今有为之士，皆不轻为之士乡党好事之人，必非晓事之人

46.饱暖则气昏志惰，饥寒则神紧骨坚。

47.有真性情，须有真涵养。

48.何谓享福之才，能读书者便是；何谓创家之人，能教子者便是。

49.与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。

50.求个良心管我，留些余地处人。

51.读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？

52.何者为益友？凡事肯规我之过者是也；何者为小人？凡事必徇己之私者是也。

53.信是立身之本怒乃接物之要

54.士必以诗书为性命，人须从孝弟立根基。解读：读书人必须以诗书作为安身立命的根本，为人要从孝悌上立下基础。安身立命之本在于扬善弃恶，“诗”既无邪，“书”也无邪，故能成为读书人处世的根本。做人由最基本的孝悌做起，自然能逐渐推广到“老吾老以及人之老，幼无幼以及人之幼”的大仁境界。

55.清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年。

56.淡中交耐久，静里寿延长。

57.误用聪明，何若一生守拙；滥交朋友，不如终日读书。

58.学长者助人之道，识君子修己之功

59.交朋友增体面，不如交朋友益身心教弟子求显荣，不如教弟子立品行

60.敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人。

61.欲利己，便是害己；肯下人，终能上人。

62.十分不耐烦，乃为人大病；一味学吃亏，是处事良方。

63.处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。解读：在社会上为人处世，应当以忠实敦厚的人为效法对象；传于后代的，只要能得到勤劳和俭朴之意就好了。“受人之托，忠人之事”，“忠”可以于人于事不失，“厚”可以于人于事有利，因此处世只要以忠厚作为标准即可。真正的传家之宝，唯有“勤俭”。明白了勤俭的美德，子孙永世都不致困窘。

64.人生不可安闲，有恒业，才足收放心日用必须简省，杜奢端，即以昭检德

65.板凳要坐十年冷光阴且莫轻易过

66.淫字论事不论心，论心千古没完人。孝字论心不论事，论事万年无孝子。

67.莲朝开而暮合草冬枯而春荣

68.用功于内者，必于外无所求；饰美于外者，必其中无所有。

69.愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气。暗昧处见光明世界，此心即白日青天。

70.人犯一苟字，便不能振人犯一俗字，便不可医

71.境遇无常须自立，光阴易逝早成器

72.名利之不宜得者竟得之，福终为祸。困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。

73.贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。

74.东坡忍痒《围炉夜话》中记载了苏东坡的一句话：人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难。林语堂在写苏东坡的故事的时候，就讲了这样一段趣闻：苏东坡是一个性格豪爽的人，他每次睡觉之前，都会先找一找睡觉的状态，直到摆出一个舒服的姿势后，他才会安心地抓痒痒，等到连痒痒也抓完了，就说：“这下再有什么痛痒我也不管了。”然后呼呼大睡，鼾声如雷。

75.愁烦中具潇洒襟怀，暗昧处见光明世界

76.贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱。富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。

77.百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。

78.但责己，不责人，此远怨之道也。解读：凡事从自身上找原因，就不会有抱怨了。这就是孟子说的行有不得反求诸己。

79.白云山岳皆文章，黄花松柏乃吾师

80.莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。解读：很大的过错，往往都是因为一时的冲动造成的，因此不能不学会谨慎。

81.身不饥寒，天未曾负我；学无所获，我何以对天。

82.博学笃志，神闲气静。

83.滥交朋友，不如终日读书。解读：随随便便就交朋友，不如在家里闭门读书。读一本好书，如同和一个思想者对话，也是在认识朋友，而且还是了不起的朋友。

84.求备之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以处境，不可用之以读书

85.世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破;末俗以繁华相尚，始觉冷淡处趣味弥长。

86.神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。

87.人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。

88.身无饥寒，父母不曾亏我人无长进，我以何对父母