王永彬经典语录

1.教子弟于幼时,便当有正大光明气象;检身心于平日,不可无忧勤惕厉工夫。
2.道本足于身,切实求来,则常若不足矣;境难足于心,尽行放下,则未不足矣。
3.打算精明,自谓得计然败祖父之家声者,必此人也朴实浑厚,初无甚奇然培子孙之元气者,必此人也
4.习读书之业,便当知读书之乐;存为善之心,不必邀为善之名。
5.诗书立业,孝悌做人。
6.求个良心管我,留些余地处人。不患财不得,患财得而不能善用;?不患禄不来,患禄来而不能无愧。?清代儒家 著名学者? 王永彬
7.事但观其已然,便可知其未然;人必尽其当然,乃可听其自然。
8.和平处事,勿矫俗以为高正直居心,勿设机以为智
9.偶缘为善受累,遂无意为善,是因噎废食也;明识有过当规,却讳言有过,是讳疾忌医也。
10.百善孝为先,万恶淫为首。
11.甘受人欺,定非懦弱;自谓予智,终是糊涂。
12.贫贱非辱,贫贱而谄求于人者为辱;富贵非荣,富贵而利济于世者为荣。讲大经纶,只是实实落落;有真学问,决不怪怪奇奇。
13.人之足传,在有德,不在有位;世所相信,在能行,不在能言。
14.人生境遇无常,须自谋一吃饭本领;人生光阴易逝,要早定一成器计划。境遇无常须自立,光阴易逝早成器。
15.势利人装腔作调,都只在体面上铺张,可知其百为皆假;虚浮人指东画西,全不向身心内打算,定卜其一事无成。
16.父兄有善行,子弟学之或不肖;父兄有恶行,子弟学之则无不肖。可知父兄教子弟,必正其身以率之,无庸徒事言词也。君子有过行,小人嫉之不能容;君子无过行,小人嫉之亦不能容。可知君子处小人,必平其气以待之,不可稍形激切也。
17.世之言乐者,但曰读书乐,田家乐。可知务本业者,其境常安。古之言忧者,必曰天下忧,廊庙忧。可知当大任者,其心良苦。
18.君子存心,但凭忠信,而妇孺皆敬之如神,所以君子乐得为君子;小人处世,尽设机关,而乡党皆避之若鬼,所以小人枉做了小人。
19.无执滞心,才是通方士;有做作气,便非本色人。
20.正而过则迂,直而过则拙。
21.身不讥寒,天未曾负我;学无长进,我何以对天。
22.不能缩头休缩头 得放手时须放手
23.才觉己有不是,便决意改图,此立志为君子也;明知人议其非,偏肆行无忌,此甘心为小人也。
24.读书无论资性高低,但能勤学好问,凡事思一个所以然,自有义理贯通之日;立身不嫌家世贫贱,但能忠厚老成,所行无一毫苟且处,便为乡党仰望之人。
25.多藏者必厚亡
26.看书须放开眼孔,做人要立定脚跟。
27.文章是山水化境,富贵乃烟云幻形。
28.权势之徒,虽至亲亦作威福,岂知烟云过眼,已立见其消亡;奸邪之辈,即平地亦起风波,岂知神鬼有灵,不肯听其颠倒。
29.天地生人,都有一个良心。苟丧此良心,则其去禽兽不远矣。圣贤教人,总是一条正路。若舍此正路,则常行荆棘之中。
30.处世以忠厚人为法传家得勤俭意便佳
31.无财非贫,无学乃为贫;无位非贱,无耻乃为贱;无年非夭,无述乃为夭;无子非孤,无德乃为孤。
32.为学不外静敬二字,教人先去骄惰二字。
33.贫寒更须读书,富贵不忘稼穑。
34.为善之端无尽,只讲一让字,便人人可行;立身之道何穷,只得一敬字,便事事皆整。
35.自得读书乐,不邀为善名。
36.待小人宜敬,敬心可以化邪心。
37.处事有何定凭,但求此心过得去;立业无论大小,总要此身做得来。
38.敌加于己,不得已而应之,谓之应兵,兵应者胜;利人土地,谓之贪兵,兵贪者败,此魏相论兵语也。然岂独用兵为然哉?凡人事之成败,皆当作如是观。
39.志不可不高,志不高,则同流合污,无足有为矣;心不可太大,心太大,则舍近图远,难期有成矣。
40.但责己,不责人,此远怨之道也;但信己,不信人,此取败之由也。
41.聪明不外露,耕读可兼营。
42.大丈夫处事,论是非,不论祸福
43.一信字是立身之本,所以人不可无也;一恕字是接物之要,所以终生可行也。
44.多记先正格言,胸中方有主宰;闲看他人行事,眼前即是规箴。
45.古今有为之士,皆不轻为之士乡党好事之人,必非晓事之人
46.饱暖则气昏志惰,饥寒则神紧骨坚。
47.有真性情,须有真涵养。
48.何谓享福之才,能读书者便是;何谓创家之人,能教子者便是。
49.与朋友交游,须将他好处留心学来,方能受益;对圣贤言语,必要我平时照样行去,才算读书。
50.求个良心管我,留些余地处人。
51.读书不下苦功,妄想显荣,岂有此理?为人全无好处,欲邀福庆,从何得来?
52.何者为益友?凡事肯规我之过者是也;何者为小人?凡事必徇己之私者是也。
53.信是立身之本怒乃接物之要
54.士必以诗书为性命,人须从孝弟立根基。 解读:读书人必须以诗书作为安身立命的根本,为人要从孝悌上立下基础。安身立命之本在于扬善弃恶,“诗”既无邪,“书”也无邪,故能成为读书人处世的根本。做人由最基本的孝悌做起,自然能逐渐推广到“老吾老以及人之老,幼无幼以及人之幼”的大仁境界。
55.清贫乃读书人顺境,节俭即种田人丰年。
56.淡中交耐久,静里寿延长。
57.误用聪明,何若一生守拙;滥交朋友,不如终日读书。
58.学长者助人之道,识君子修己之功
59.交朋友增体面,不如交朋友益身心教弟子求显荣,不如教弟子立品行
60.敬他人,即是敬自己;靠自己,胜于靠他人。
61.欲利己,便是害己;肯下人,终能上人。
62.十分不耐烦,乃为人大病;一味学吃亏,是处事良方。
63.处世以忠厚人为法,传家得勤俭意便佳。 解读:在社会上为人处世,应当以忠实敦厚的人为效法对象;传于后代的,只要能得到勤劳和俭朴之意就好了。“受人之托,忠人之事”,“忠”可以于人于事不失,“厚”可以于人于事有利,因此处世只要以忠厚作为标准即可。真正的传家之宝,唯有“勤俭”。明白了勤俭的美德,子孙永世都不致困窘。
64.人生不可安闲,有恒业,才足收放心日用必须简省,杜奢端,即以昭检德
65.板凳要坐十年冷光阴且莫轻易过
66.淫字论事不论心,论心千古没完人。孝字论心不论事,论事万年无孝子。
67.莲朝开而暮合草冬枯而春荣
68.用功于内者,必于外无所求;饰美于外者,必其中无所有。
69.愁烦中具潇洒襟怀,满抱皆春风和气。暗昧处见光明世界,此心即白日青天。
70.人犯一苟字,便不能振人犯一俗字,便不可医
71.境遇无常须自立,光阴易逝早成器
72.名利之不宜得者竟得之,福终为祸。困穷之最难耐者能耐之,苦定回甘。
73.贫无可奈惟求俭,拙亦何妨只要勤。
74.东坡忍痒 《围炉夜话》中记载了苏东坡的一句话:人生耐贫贱易,耐富贵难;安勤苦易,安闲散难;忍疼易,忍痒难。 林语堂在写苏东坡的故事的时候,就讲了这样一段趣闻:苏东坡是一个性格豪爽的人,他每次睡觉之前,都会先找一找睡觉的状态,直到摆出一个舒服的姿势后,他才会安心地抓痒痒,等到连痒痒也抓完了,就说:“这下再有什么痛痒我也不管了。”然后呼呼大睡,鼾声如雷。
75.愁烦中具潇洒襟怀,暗昧处见光明世界
76.贫贱非辱,贫贱而谄求于人者为辱。富贵非荣,富贵而利济于世者为荣。
77.百善孝为先,万恶淫为源。常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首。
78.但责己,不责人,此远怨之道也。 解读:凡事从自身上找原因,就不会有抱怨了。这就是孟子说的行有不得反求诸己。
79.白云山岳皆文章,黄花松柏乃吾师
80.莫大之祸,起于须臾之不忍,不可不谨。 解读:很大的过错,往往都是因为一时的冲动造成的,因此不能不学会谨慎。
81.身不饥寒,天未曾负我;学无所获,我何以对天。
82.博学笃志,神闲气静。
83.滥交朋友,不如终日读书。 解读:随随便便就交朋友,不如在家里闭门读书。读一本好书,如同和一个思想者对话,也是在认识朋友,而且还是了不起的朋友。
84.求备之心,可用之以修身,不可用之以接物;知足之心,可用之以处境,不可用之以读书
85.世风之狡诈多端,到底忠厚人颠扑不破;末俗以繁华相尚,始觉冷淡处趣味弥长。
86.神人之言微,圣人之言简,贤人之言明,众人之言多,小人之言妄。
87.人品之不高,总为一利字看不破;学业之不进,总为一懒字丢不开。
88.身无饥寒,父母不曾亏我人无长进,我以何对父母
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