曾国藩经典语录

1.不可轻率评讥古人。
2.少年经不得顺境,中年经不得闲境,晚年经不得逆境。凡事皆有极困难之时,打得通的,便是好汉。
3.盛时常作衰时想,上场当念下场时
4.含雄奇于淡远之中。
5.逞强斗狠,说到底就是要获得对他人的超越感和优越感,从而谋求他人对自我的肯定、服从或尊敬。然而这种优越感的获得往往以压抑他人、伤害他人为代价。在某一时间,某一场合或者某一范围内你确实征服了他人,但在另一时间、另一场合或者另一范围内你又征服不了他人,而且你的这种征服必然激起他人持久的抵抗;倘若你征服的人越多,那么你所激起的反抗也就越广大。最后你就把自己人为的陷入一个孤立的境地,结果发现路越走越窄,越走越难。所以逞强斗狠终归会失败。
6.宏奖人才,诱人日进,一乐;读书声出金石,飘飘意远,二乐;勤劳而后憩息,三乐。
7.古人书籍,近人著述,浩如烟海,人生目光之所能及者不过九牛之一毛耳。事变万端,美名百途,人生才力之所能办者,不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短,则遇忧患横逆之来,当少忍以待其定;知地之大而吾所居者小,则遇荣利争夺之境,当退让以守其雌;知书籍之多而吾所见者寡,则不敢以一得自喜,而当思择善而约守之;知事变之多而吾所办者少,则不敢以功名自矜,而当思举贤而共图之。
8.“乡团本是良法,然奉行不善,县官徒借以敛费,局绅亦从而分肥,贼至则先行溃逃,贼退则重加苛派,转为地方之弊。所经过各省,从未见有乡团能专打一股、专克一城者,不过随官兵之后,胜则贪财,败则先奔,常藉口于工食之太少。而办理歧异者,每多给钱文,团丁所领之饷,与官勇例价相同,且有过之。其取之民间,无非劝捐抽釐之类。是于团练已失其本义,于军饷又大有妨碍。今奉谕举行皖南团练,皖南岭隘纷歧,若筑碉设卡,有险可凭,徽、宁各要隘,宜择地筑碉,以资防守。有在籍翰林院编修宋梦兰当贼由太平县窜扰徽州,宋梦兰督带练丁协力严守,众论翕然。请即以该员办理皖南团练事宜,会同委员,董劝各属绅民,兴筑碉塞。其未经克复者,官兵攻剿,概不令团丁随往。其已经克复者,绅耆修碉,团丁守之。
9.盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;含垢忍辱,可以验我之量。
10.敬则无骄气,无怠惰之气。
11.内疚神明,外惭清议。今之倭约,视法约何如?非设法自救,即疚惭不能解,而况不疚不惭?蒉恐续假哗然,销假哗然,回任更哗然,将终其身为天下哗然之一人耳。此数纸,蒉中夜推枕濡泪写之,非惟有泪,亦恐有血;非惟蒉之血,亦有鞠藕之血;非惟蒉夫『妇』之血,亦恐有普天下志士仁人之血。希公审察之,毋自误也。
12.“……沿为积习,上下欺瞒,瘠公肥私,而河工不败不止也。故清江上下数十里街市之繁,食货之富,五方辐辏,肩摩毂击,甚盛也;而曲廊高厦,食客盈门,细谷丰毛,山腴海馔,扬扬然意气自得也;青楼旖阁之中,鬓云朝飞,眉月夜郎,悲管清瑟,花烛通宵,一日之内,不知其几十百家也。”
13.曾国藩平生有三畏:畏天命,畏人言,畏君父。
14.‘大行皇帝功德懿烁,郊配断不可易,庙袱尤所必行。’一上来就是论证明确,接下来的自然就是论据罗列:首先是庙袱一条,‘考古准今万难遵从;而具体的解释则是由古到今,古之祧庙之说乃为七庙亲言之,间有七庙亲而不祧者,则必有德之主世世宗祀,不七庙之数,若殷之三宗,周之文武是也。’接下来又说:‘……况且诸侯士大夫尚有庙祭,况有天子至尊,敢废升袱之典?’“……皇上他日郊祀之时,上顾成命,下顾万世,或者悚然难安,则礼臣无所辞其咎。是以专折具奏,干渎宸严,不胜惶悚战栗之至。谨奏。
15.“天父上帝人人共,天下一家自古传。
16.今粤匪之变,其中凶酋悍党,如李开芳守冯官屯、林启荣守九江、叶芸来守安庆,皆坚忍不屈。此次金陵城破,十万余贼无一降者,至聚众自焚而不悔,实为古今罕见之巨寇。
17.星轺四出后先望,忽听除君喜欲狂。臣节独伸时所倚,天心向用道将昌。当秋自可盘雕鹗。到处争来看凤凰。动为苍生锡之福,谁云报称只文章?愁云风鹤近吾乡,大帅深居气不扬。此去衔恩瞻岵屺,可能画策扫搀枪。事同救火关心切,语待还朝造膝详。割舍私情催上道,未须携手上河梁。
18.“约壬秋、镜初来便饭,因与久谈。客散,已上灯矣……壬秋将近年所著《周易燕说》、《尚书大传补注》、《禹贡笺》、《穀梁申义》、《庄子七篇注》、《湘绮楼文》等编见示,因泛为翻阅,不能细也。”
19.十八之败,杏南表弟阵亡,营官亡者亦多,计亲族邻里中或及于难,弟日内心绪之忧恼万难自解。然事已如此,只好硬心狠肠,付之不问而一意料理军务。补救一分,即算一分。弟已立大功于前,即使屡挫,识者犹当恕之。比之兄在岳州、靖港败后栖身高峰寺,胡文忠在奓山败后舟居六溪口气象,犹当略胜。高峰寺、六溪口尚可再振,而弟今不求再振乎?
20.澄侯四弟左右:项接来缄,又得所寄吉安一缄,具悉一切。朱太守来我县,王刘蒋唐往陪,而弟不往宜其见怪。嗣后弟于县城省城,均不宜多去。处兹大乱未平之际,惟当藏身匿变,不可稍露圭角于外,至要至要!吾年一饱阅世态,实畏宦途风波之险,常思及早抽身,以免咎戾,家中一切,有关系衙门者,以不兴闻为妙。
21.春霆之郁抑不平,大约屡奉谕旨严责,虽上元之捷,亦无奖许之辞,用是怏快者十之四;弟奏与渠奏报不符,用是怏怏者十之二;而少荃奏省三败挫,由于霆军爽约,其不服者亦十之二焉。余日内诸事忙冗,尚未作信劝驾。向来于诸将有挟而骄者,从不肯十分低首恳求,亦硬字诀之一端。
22.器有洪纤,因材而就,次者学成,大者天授。
23.“带勇之法,用恩莫如用仁,用威莫如用礼”,“我辈带兵勇,如父兄带子弟一般,无银钱,无保举,尚是小事,切不可使他扰民而坏品行,因嫖赌洋烟而坏身体,个个学好,人人成材”。
24.“余教儿女辈惟以勤俭谦三字为主。……弟每用一钱,均须三思,诸弟在家,宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势,则家中子弟最易流于骄,流于佚,二字皆败家之道也。”
25.凡一家之中,勤敬二字能守得几分,未有不兴;若全无一分,未有不败。和字能守几分,未有不兴;不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之,必以吾言为不谬也。
26.君子之自处,不与众人絜量长短。 曾国藩
27.久行忘节序,夙莫但奔忙。兹旦即长至,我征仍未央。寒云低树白,边日际山黄。 时睹南来雁,飘零不作行。海市三年舶,河源八月槎。水衡劳硕画,漆室足咨嗟。天步方长健,民饥亦有涯。燔柴崇大礼,灵贶正来赊。
28.“凡物之骤 为之而追成焉者其器小也物之一览而易尽者其中无有也”这意思是说呀马上能够制作并且能够做成的容器它的容量一定很小
29.当读书,则读书,心无着于见客也;当见客,则见客,心无着于读书也。一有着,则私也。灵明无着,物来顺应,未来不迎,当时不杂,既过不恋。是之谓虚而已矣,是之谓诚而已矣,以此读《无妄》《咸》《中孚》三卦。盖扞格者鲜矣。
30.“吾自信亦笃实人,只为阅历世途,饱更事变,略参些机权作用,便把自家学坏了!贤弟此刻在外,亦急需将笃实复还,万不可走入机巧一路,日趋日下也。”
31.人要脱俗,不可矫俗。
32.所谓小人者,识见小耳,度量小耳。
33.智慧渡人
34.最好的人生是小满,花未全开月未圆。
35.清浊易辨,邪正难分。
36.“余生平坐无恒之弊,万事无成。德无成,业无成,已可深耻矣。”
37.“李秀成力劝官兵不宜专杀两广之人,恐粤贼愈孤,逆党愈固,军事仍无了日,其言颇有可采。查李秀成原供.......其中反复重沓,献媚乞怜,无非图延旦夕之一命。”
38.悠悠毁誉,竟足杀人,良可怜伤。
39.戒徒事秋搜,理棹及淮甸。尘坱正纷挐,邂逅扶英彦。乖离七易霜,天遣更相见。后车携嘉客,同驰彭城传。轻飔浣素襟,名论回深眷。自云寻绝学,涂轨约三变。侨居蒸水阳,亲知断游宴。闭户自高歌,寒宵百虑战。群圣下窥瞰,忧喜相庆唁。尽抉诸经心,始知老儒贱。探箧出新编,照座光如电。说易烛大幽,笺书祛众眩。旁及庄生旨,抵巇发英眄。大雅久不作,小知各自衒。汉宋互嘲讥,余炎更相煽。迟君绍微言,毫芒辨素绚。高揭姬孔情,洪曦消积霰。湖湘增景光,老怀亦忻忭。
40.天下古今之庸人,皆以一惰字致败; 天下古今之人才,皆以一傲字致败。士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志,则断不甘为下流。有识,则知学问无尽,不敢以一得自足;如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无见识也。有恒, 则断无不成之事。此三者缺一不可。唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧。凡一家之中,勤敬二字能守得几分,未有不兴;若全无一分,未有不败。和字能守几分,未有不兴;不和未有不败者。
41.(吾日夜望死,忧见宗祏之陨)。
42.高嵋山下是侬家,岁岁年年斗物华。老柏有情还忆我,天桃无语自开花。几回南国思红豆,曾记西风浣碧纱。最是故国难忘处,待莺亭畔路三叉。
43.“某家赤贫,且初作客,去秕而食,宁其素耶,吾恐其见异思迁,故遣之”。
44.随时以法言巽语相规,为诸君导迎善气; 斯民当火热水深之后,赖良吏默挽天心。
45.“时未可为,则圣哲亦终无成;时可为,则事半而功倍也,皆天也。”
46.可以剿发捻,可以勤远略。
47.舍命报国,侧身修行。
48.见面前之千里,不若见背后之一寸。故达观非难,而反观为难。见见非难,而见不见为难。此举世之所迷,而智者之所独觉也。
49.莲香入座清,笔底当插成这般花样; 湖水连天静,眼前可悟到斯道源头。
50.“另起炉灶,重开世界,安知此两番之大败,非天之磨炼英雄,使弟大有长进乎?谚云:‘吃一堑,长一智。’吾生平长进,全在受挫辱之时。务须咬牙励志,费其气而长其智,切不可徒然自馁也。”
51.“困心横虑,正是磨练英雄,玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出,一味忍耐,徐图自强。因引谚曰:‘好汉打脱牙和血吞。’此二语,是余生平咬牙立志之诀。余庚戌辛亥间,为京师权贵所唾骂;癸丑甲寅,为长沙所唾骂;乙卯丙辰为江西所唾骂;以及岳州之败,靖港之败,湖口之败,盖打脱牙之时多矣,无一次不和血吞之。”
52.以贵凌物,物不服;以威加人,人不厌;此易达事耳。
53.窃以为天地之所以不息,国之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也。
54.天下事,在局外呐喊议论总是无益,必须躬身入局,挺膺负责,乃有成事之可冀!
55.灵明无着,物来顺应,未来不迎,当时不杂,既过不恋,是之谓虚而已矣,是之谓诚而已矣。
56.尖酸语最易传播,正经话却无人称说,即此可知世道险恶
57.秉质之清浊厚薄亦命也
58.凡成大事,人谋居半,天意居半。
59.“天下古今之庸人,皆以一‘惰’字致败”“一处弛则百处懈”“惰则弛缓”“勤则医惰”,百种弊端,皆由惰生。
60.终身让人道,曾不失寸步。
61.三乐:勤劳而且憩息,一乐也;至淡以消嫉妒之心,二乐也;读书声出金石,三乐也。
62.绝大学问即在家庭日用间。
63.维摩元未病,子把空复疑。薄暮还相访,经旬系我思。深谈四壁静,交道一灯知。天毕看西下,来归亦未迟。
64.治军以勤字为先,实阅历而知其不可易。未有平日不早起,而临敌忽能早起者;未有平日不习劳,而临敌忽能习劳者;未有平日不忍饥耐寒,而临敌忽能忍饥耐寒者。吾辈当共习勤劳,先之以愧厉,继之以痛惩。复宋滋久
65.不善之端,岂待应物而后见?如静中一念之刻即非仁,一念之贪即非义,一念之慢即非礼,一念之诈即非智,君子所以慎独。
66.处毁誉要识有量,今之学者反有向上底,见世所誉而趋之,见世所毁而避之,只誉我而喜,闻毁我而怒,只是量不广,真善真恶在我,毁誉与我分毫无干。
67.绝路只可以杀其身,不可以改其性。
68.气能挟理以行,而后虽言理而不厌
69.主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡所能、作字、夜不出门。
70.涟水湘山俱有灵,其秀气必钟英哲; 圣贤豪杰都无种,在儒生自识指归。
71.未来不迎,既过不恋,当时不杂。
72.大抵任天下之大事以气,气之郁积于中者厚,故倔强之极,不能不流为忿激。以后吾兄弟动气之时,彼此互相劝诫,存其倔强,而去其忿激,斯可耳。
73.人遇逆境,无可奈何,而安之若命,是见识超群;然君子用以力学,借困衡为砥砺,不但顺受而已。
74.大约军事之败,非傲即惰,二者必居其一;巨室之败,非傲即惰,二者必居其一。
75.甜酸苦竦宜尝遍,是非好恶总由人。出死入生宁不易,各宜努力去修身。穷通由天作主,予夺由人作主,业之精不精由我作主,然吾未见业果精而终不得食者也。端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;事有归著是富相,心存济物是富相。
76.若夫一身之屈伸,一家之饥饱,世俗之荣辱得失,贵贱毁誉,君子固不暇忧及此也。
77.天下滔滔,祸乱未已,吏治人心,毫无更改,军政战事,日崇虚伪,非得二三君子,倡之以诚朴,道之以廉耻。则江河日下,不知所届,若自习勤劳,犹可稍求一心之安。
78.我虽置身霄汉上,器小仅济瓶与罍。 立朝本非汲黯节,媚世又无张禹才。 似驴非驴马非马,自憎形影良可咍。
79.寡言养气,寡视养神,寡欲养精。
80.“如遇盛事,必有如履薄冰、如临深渊。”
81.憎我者祸,仇我者死,皆当生悲悯心。有一毫庆幸之心,便与心术有伤。
82.治身不静则身危,养生之道在于动。
83.天道忌巧,去伪而守拙。
84.居官不过偶然之事,居家乃是长久之计。
85.词气宜和婉,意思宜肫诚,不可误认简傲为风骨。风骨者,内足自立、外无所求之谓,非傲慢之谓也。复李少荃
86.居官四败曰:昏惰任下者败,傲狠妄为者败,贪鄙无忌者败,反覆多诈者败。
87.看三个地方可知一个家庭兴衰成败!第一看:看子孙几点起床。如果睡到太阳照屁股还不起床,曾国藩说,这样的后代是懒癌患者,吃喝享乐是高手,勤奋上进不沾边!不要说有所成就,连家恐怕都守不住!第二看:看子孙干不干做家务。勤劳是个好习惯。是一个人自律的突出表现。勤劳的人,眼中有活,心中有数,这样的人就有发展潜力,有前进的空间。第三看:看子孙有没有在读圣贤书。读圣贤书,立君子品,是一个人有追求、有志向的表现。人不学,不知义,不知道。一个不读书的家庭是可怕的,一个不读书的人是丑陋的。只有读书,才能让人腹有诗书气自华,卓然而立!
88.凡人之情,莫不好逸而恶劳,无论贵贱智愚老少,皆贪于逸而惮于劳,古今之所同也。
89.勤字功夫,第一贵早起,第二贵有恒;凡将相无种,圣贤豪杰无种,只要人肯立志,都可以做得到的。
90.莫苦悔已往愆尤,但求此日行为,无惭神鬼; 休预怕白来灾祸,只要暮年心气,感召祥和。
91.吾辈读书,一者进德之事,讲求诚正之道,以图无忝所生:一者修业之事,操习乎记诵词章之术,以图自卫其身
92.君子赴势甚钝,取道甚迂,得不苟成,业不苟名,艰难错迕,迟久而后进,铢而积,寸而累,及其成熟,则圣人之徒也。
93.人头做酒杯 饮尽仇雠血扬鞭慷慨莅中原 不为仇雠不为恩只觉苍天方溃溃 欲凭赤手拯元元十年揽髻悲羸马 万众梯山似病猿我志未酬人犹苦 东南到处有啼痕
94.“志不立,天下无可成之事”“不为圣贤,便为禽兽;不问收获,但问耕耘”,其家书家教中,立志之论甚多,强调立志之后,据此求过,自律自勉。
95.读史之法,莫妙于设身处地。每看一处,如我便与当时之人酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也,但记一人,则恍如接其人;不必事事皆能记也,但记一事,则恍如亲其事。
96.扶危救难之英雄,以心力劳苦为第一义。
97.“开口便道人短长,笑人鄙陋,好发人覆等等,都属于骄。”
98.小民随势利为移转,不足深恃,而犹藉之以仇强敌,是已自涉于夸伪,适为彼所笑耳。时名不足好,公论不足凭。
99.祸咎之来,本难逆料,然唯不贪财、不取巧、不沽名、不骄盈四者,穷可弥缝一二。人为财死,不贪少祸。
100.省官不如省事,省事不如清心。官事不省而望从容,可得乎?
101.独享大名,实折福之道;与人分名,即受福之道。
102.今我何为独不然?胸中无学手无钱。平生意气自许颇,谁知傲奴乃过我。
103.居家之道,惟崇俭可以长久,处乱世尤以戒奢侈为要义。
104.一生之成败,皆关乎朋友之贤否,不可不慎也。
105.取人为善,与人为善;乐以终身,忧以终身。不为圣贤,便为禽兽; 莫间收获,但问耕耘。天下断无易处之境遇; 人间那有空闲的光阴。天下无易境,天下无难境; 终身有乐处,终身有忧处。战战兢兢,即生时不忘地狱; 坦坦荡荡,虽逆境亦畅天怀。
106.另起炉灶,重开世界。
107.一心履薄临深,畏天之鉴,畏神之格; 两眼沐日浴月,由静而明,由敬而强。
108.治家以不晏起为本。
109.邪正看眼鼻、真假看嘴唇;功名看气概、富贵看精神!
110.刚非暴虐之谓也,强矫而已;柔非卑弱之谓也,谦退而已
111.愈是军情棘手,众意纷纭,愈要心明力定,从耐烦二字下功夫
112.养生以少怒为本。
113.写字当如少妇杀人,既美且狠。
114.凡人以伪来,我以诚往,久之,则伪者亦共趋于诚矣。
115.闻色而心艳羡,真禽兽矣
116.小心安命,埋头任事。
117.练技艺则欲一人足御数人,练队伍则欲百人如一人。
118.“万卷虽多,而提要钩玄不过数语。”
119.雅量虽由于性生,然亦恃学力以养之,惟以圣贤律己,躬自厚而薄责于人,则度量闳深矣。
120.败人二字,非傲即惰。大家小家、士农工商,勤苦俭约,未有不兴,骄 奢倦怠,未有不败。
121.制造船炮,为中国自强之本
122.养身之道,以君逸臣劳四字为要。省思虑,除烦劳,二者皆所以清心,君逸之谓也。行步常勤,筋骨常动,臣劳之谓也。
123.法者,天讨也,以公守之,以仁行之。
124.多躁者必无沉毅之识多畏者必无卓越之见
125.山不能为大匠别生奇木,天亦不能为贤主更出异人。
126.人之大患,在于妄为人知
127.天下古今之庸人,皆以一“惰”字致败
128.久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。
129.凡富贵功名,皆有命定,半由人力,半由天事。唯学作圣贤,全由自己作主,不与天命相干涉。
130.闻春风之怒号,寸心欲碎。见贼船之上驶,绕屋彷徨。
131.曾国藩曾言:“大处着眼,小处着手,群聚守口,独居守心”“行事不可任心,说话不可任口”“禁大言以务实”
132.天下百病,生于懒也。
133.唯正己可以化人,唯尽己可以服人。
134.治心以“广大”二字为药,治身以“不药”二字为药。
135.凡读书,不必苦求强记。只须从容涵泳,今日看几篇,明日看几篇,久久自然有益。
136.自立志自新以来,至今无声余日,未曾改得一过。
137.论至德者不和于俗,成大功者不谋于众“人皆有私,不能官,不得财,不走何待?”利不可独,谋不可众
138.人伦明,则礼乐兴。
139.久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。
140.天下事有所激有所逼而成者居其半。
141.群乌哑哑叫紫宸,惜哉翅短难长往!一朝孤凤鸣云中,震断九州无凡响。
142.轩冕而敬,伪也。匿就而爱,私也。
143.天下事未有不从艰苦中得来而可久可大者也。
144.常常提其朝气为要。
145.为己之学,成己所以成物,由本可以及末也。为人之学,徇人至于丧己,逐末而不知反本也。
146.曾国藩说:“心静则体察精,克治亦省力。”曾国藩说:“凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错,盖天下何事不从忙中错了?故从容安祥,为处事第一法。”曾国藩说:“人心能静,虽万变纷纭亦澄然无事。静在心,不在境。”
147.少年不可怕丑,须有“狂者进取”之趣,此时不试为止,则后此将不肯为矣。
148.左列钟铭右谤书,人间随处有乘除; 低头一拜屠羊说,万事浮云过太虚。
149.凡物之骤为之而追成焉者,其器小也;物之一览而易尽者,其中无有也。
150.天下事一一责报,则必有大失望之时。
151.勤则兴,懒则败,一字之理。
152.何事何须瞻前顾后,只要奋勇向前。
153.虚心实做,庶几乎道矣。
154.天下凡物加倍磨治,皆能变换本质,别生精彩,况人之于学乎!
155.吾近于官场,颇厌其繁俗而无补于国计民生。惟势之所处,求退不能。
156.天道忌巧,天道忌盈,天道忌贰。
157.富贵气太重,亦非佳象耳。
158.久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。
159.天下事无所为而成者极少,有所为有所利而成者居半,有所激有所逼而成者居半。天下断无易处之境遇,人间哪有空闲的光阴。
160.人皆可以至圣人,而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者,皆自弃也。孝其所以当孝,弟其所当弟,自是而推之,则亦圣人而已矣。
161.才智英敏者,宜加浑厚学问。
162.予思朱子言,为学譬如熬肉,先需用猛火煮,然后用慢火温。予生平工夫全未用猛火煮过,虽略有见识,乃是从悟境得来。
163.今日我以盛气凌人,预想他日人以盛气凌我
164.担当大事,全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者,其要归于愚必明,柔必强。
165.读古书以训诂为本,作诗文以声调为本,养亲以得欢心为本,养生以少恼怒为本,立身以不妄语为本,治家以不晏起为本,居官以不要钱为本,行军以不扰民为本。孝致祥,勤致祥,恕致祥。
166.人以气为主。
167.无好小利。
168.治心以广大二字为药
169.浩浩翻江海,争奔且未澜。古来名利客,谁不到长安。
170.久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。
171.舍己从人,大贤之量; 推心置腹,群彦所归。
172.是真龙必有云,是真虎必有风。
173.家俭则兴,人勤则健;能勤能俭,永不贫贱!
174.天下断无易处之境遇,人间哪得空闲之光阴。
175.“谋大事者首重格局。”年轻人做事,最忌讳畏畏缩缩,胸中没有大格局,走一步算一步,目光超不过脚步,终究难有所成。“坐拥云起处,心容大江流”。
176.不怨不尤,但反身争个一壁静;勿忘勿助,看平地长得万丈高。
177.世上断无易处之境遇,人间哪有空闲的光阴。
178.敬以持躬,恕以待人。敬则小心翼翼,事无巨细,皆不敢忽。恕则常留余地以处人,功不独居,过不推诿。
179.身体虽弱却不宜过于爱惜,精神愈用则愈出,阳气愈提则愈盛。每日作事愈多,则夜间临睡愈快活。若存一爱惜精神的意思,将前将却,奄奄无气,决难成事。
180.只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。
181.细思卉人工夫,其效之尤著者,约有四端:曰慎独则心泰,曰主敬则身强,曰求仁则人悦,曰思诚则神钦。慎独者,遏欲不忽隐微,循理不问须臾,内省不疚,故心泰。主敬者,外而整齐严肃,内而专静纯一,斋庄不懈,故身强。求仁者,体则存心养性,用则民胞物与,大公无我,故人悦。思诚者,心则忠贞不贰,言则笃实不欺,至诚相感,故神钦。
182.天下事无所为而成者极少,有所贪有所利而成者居其半。
183.凡办一事,必有许多艰难波折,吾辈总以诚心求之,虚心处之。
184.模棱气象,养成不黑不白,不痛不痒之世界,误人家国,已非一日。
185.久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。
186.多躁者,必无沉潜之识;多畏者,必无卓越之见;多欲者,必无慷慨之节。
187.人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平。是人生第一自强之道,第一寻乐之方。
188.富贵家宜劝他宽,聪明人宜劝他厚。
189.人要为善,先要明善始得。
190.听言当以理观。一闻在辄以为据,往往多失。
191.人才非困厄则不能激,非危心深虑则不能达。
192.世事痴聋百不识,笑置诗书如埃尘。
193.富贵功名皆人世浮荣,惟胸次浩大是真受用。
194.服金石酷烈之药,必致损命。即坐功服气,往往损人,人能清心寡欲,自然血气和平,却疾多寿。
195.脚踏实地,不敢一毫欺人。
196.人之气质由于天生,本难改变,欲求变之之法,总须先立坚卓之志。
197.欲宏其量,必扩其识
198.不随众从之喜惧为喜惧。
199.以举世皆可信者,终君子也。以举世皆可疑者,终小人也。
200.“古称‘金丹换骨’,余谓立志即丹也。”
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