张潮经典语录

1.艺花邀蝶;垒石邀云;栽松邀风;贮水邀萍;筑台邀月
2.躬耕吾所不能,学灌园而已矣;樵薪吾所不能,学薙草而已矣。
3.一岁诸节,以上元为第一,中秋次之,五日、六日又次之。
4.少年读书,如隙中窥月;中年读书,如庭中望月;老年读书,如台上玩月。皆以阅历之深浅,为所得之深浅耳。
5.古人以冬为三余,予谓当以夏为三余:晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;午睡者,应酬人事之余。古人诗云“我爱夏日长”,洵不诬也。
6.以为贤人可也,以为达人、奇人可也,以为哲人可也。譬之瀛洲之木,日中视之,一叶百形。
7.并头联句,交颈论文,宫中应制,历使属国,皆极人间乐事。
8.高语山林者,辄不喜谈市朝事。审若此,则当并废《史》、《汉》诸书而不读矣。盖诸书所载者,皆古之市朝也。
9.此皆一诚之所至,而专用之于习,惨澹攻苦,屡蹉跌而不迁,审其机以应其势,以得其致力之所在。习之又久,乃至精熟,不失毫芒,乃始出而行世,举天下之至险阻者皆为简易。知至巧出于至平,盖以志凝其气,气动于天,非卤莽灭裂之所能效。
10.无善无恶是圣人(如“帝力何有于我”、“杀之而不怨,利之而不庸”、“以直报怨,以德报德”、“一介不与,一介不取”之类),善多恶少是贤者(如颜子“不贰过,有不善未尝不知”、子路“人告有过则喜”之类),善少恶多是庸人,有恶无善是小人(其偶为善处,亦必有所为),有善无恶是仙佛(其所谓善,亦非吾儒之所谓善也)。
11.宁可拼一副菜园肚皮,不可有一副酒肉面孔。
12.若无翰墨棋酒,不必定作人身。
13.凡声皆宜远听,惟听琴则远近皆宜。
14.今举集中之言,有快若并州之剪,有爽若哀家之梨,有雅若钧天之奏,有旷若空谷之音;创者则如新锦出机,多情则如游丝袅树。
15.鳞虫中金鱼,羽虫中紫燕,可云物类神仙。
16.京中有善口技者。会宾客大宴,于厅事之东北角,施八尺屏障,口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷,但闻屏障中抚尺一下,满堂寂然,无敢哗者。 遥遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉欠伸,摇其夫语猥亵事,夫呓语,初不甚应,妇摇之不止,则二人语渐间杂,床又从中戛戛。既而儿醒,大啼。夫令妇抚儿乳,儿含乳啼,妇拍而呜之。夫起溺,妇亦抱儿起溺,床上又一大儿醒,狺狺不止。当是时,妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大儿初醒声,床声,夫叱大儿声,溺瓶中声,溺桶中声,一齐凑发,众妙毕备。满座宾客无不伸颈,侧目,微笑,嘿叹,以为妙绝也。
17.斗方止三种可存:佳诗文一也,新题目二也,精款式三也。
18.目不能自见,鼻不能自嗅,舌不能自舐,手不能自握,惟耳能自问其声。
19.诗僧时复有之,若道士之能诗者,不啻空谷足音,何也?
20.寻乐境,乃学仙;避苦趣,乃学佛。佛家所谓“极乐世界”者,盖谓众苦之所不到也。
21.缘阅历以作篇章,清如梦室之钟,令人猛省;响若尼山之铎,别有深思。
22.假使梦能自主,虽千里无难命驾,可不羡长房之缩地;死者可以晤对,可不需少君之招魂;五岳可以卧游,可不俟嫁之尽毕。
23.春听鸟声,冬听雪声,白昼听棋声,月下听松声。
24.律己宜带秋气,处世宜带春气。
25.目不能识字,其闷尤过于盲;手不能执管,其苦更甚于哑。
26.经传宜独坐读,史鉴宜与友共读。
27.才子而富贵,定从福、慧双修得来。
28.息机物外,古人之糟粕不论;信手拈时,造化之精微入悟。
29.花落意难堪,向泥中,着意衔,携归画栋修花口。珠帘半缄,乌衣半掺,最难消王谢堂前憾。语呢喃,千般诉说,只有老僧谙。
30.人莫乐于闲,非无所事事之谓也。闲则能读书,闲则能游名胜,闲则能交益友,闲则能饮酒,闲则能著书。
31.人莫乐于闲,非无所事事之闲也。闲则能读书,闲则能交益友,闲则能饮酒,闲则能著书。天下之乐,孰大于是?
32.昭君以和亲而显,刘蕡以下第而传。可谓之不幸,不可谓之缺陷。
33.为色为空,知犹有这个在;如梦如影,且应做如是观。
34.吾欲致书雨师:春雨宜始于上元节后(观灯已毕),至清明十日前之内(雨止桃开),及谷雨节中;夏雨宜于每月上弦之前,及下弦之后(免碍于月);秋雨宜于孟秋、季秋之上、下二旬(八月为玩月胜境);至若三冬,正可不必雨也。
35.花之宜于目而复宜于鼻者,梅也,菊也,兰也,水仙也,珠兰也,莲也;止宜于鼻者,橼也,桂也,瑞香也,栀子也,茉莉也,木香也,玫瑰也,腊梅也。余则皆宜于目者也。花与叶俱可观者,秋海棠为最,荷次之,海棠、酴醾、虞美人、水仙又次之;叶胜于花者,止雁来红、美人蕉而已;花与叶俱不足观者,紫薇也、辛夷也。
36.天下有一人知己,可以不恨。
37.凡文人之立言,皆英华之发于外者也。无不本乎中之积,而适与其人肖焉。是故其人贤者,其言雅;其人哲者,其言快;其人高者,其言爽;其人达者,其言旷;其人奇者,其言创;其人韵者,其言多情思。
38.有功夫读书,谓之福。”
39.他如片花寸草,均有会心;遥水近山,不遗玄想。
40.天下惟鬼最富,生前囊无一文,死后每饶楮镪;天下惟鬼最尊,生前或受欺凌,死后必多跪拜。
41.如游名山大川者,必探断崖绝壑;玩乔松古柏者,必采秀草幽花。使耳目一新,襟情怡宕。
42.寻乐境乃学仙,避苦境乃学佛。
43.家积缥缃,胸罗星宿,笔花缭绕,墨沈淋漓。
44.鳞虫中金鱼,羽虫中紫燕,可云物类神仙。正如东方曼倩避世金马门,人不得而害之。
45.丹榴赋就,锦月投怀;芍药辞成,敏花作馔。
46.值太平世,生湖山郡,官长廉静,家道优裕,娶妇贤淑,生子聪慧。人生如此,可云全福。
47.春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声,白昼听棋声,月下听箫声,山中听松声,方不虚此生耳。楼上看山,城头看雪,灯前看花,舟中看霞,月下看美人,另是一番情景。少年读书如隙中窥月,中年读书如庭中望月,老来读书如台上玩月,皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。
48.花间选句,尽来珠玉之音;月下题词,已满珊瑚之笥。
49.怜才惜玉,心是灵犀;绣腹锦胸,身同丹凤。
50.闻鹅声,如在白门;闻橹声,如在三吴;闻滩声,如在浙江;闻羸马项下铃声,如在长安道上。
51.景有言之极幽而实萧索者,烟雨也;境有言之极雅而实难堪者,贫病也;声有言之极韵而实粗鄙者,卖花声也。
52.一与之定,千秋不移。
53.张潮《幽梦影》 春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声,白昼听棋声,月下听箫声,山中听松声,水际听欸乃声,方不虚此生耳。 楼上看山,城头看雪,灯前看花,舟中看霞,月下看美人,另是一番情景。
54.予尝欲建一无遮大会,一祭历代才子,一祭历代佳人。俟遇有真正高僧,即当为 之
55.为浊富,不若为清贫;以忧生,不若以乐死。
56.楷书须如文人,草书须如名将,行书介乎二者之间,如羊叔子缓带轻裘,正是佳处。
57.昔人云:若无花、月、美人,不愿生此世界。予益一语云:若无翰、墨、棋、酒,不必定作人身。愿作木而为樗;愿在草而为蓍;愿在鸟而为鸥;愿在兽而为鹿;愿在虫而为蝶;愿在鱼而为鲲。
58.艺花可以邀蝶,累石可以邀云,栽松可以邀风,贮水可以邀萍,筑台可以邀月,种蕉可以邀雨,植柳可以邀蝉。
59.天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。
60.富贵而劳悴,不若安闲之贫贱;贫贱而骄傲,不若谦恭之富贵。
61.为月忧云,为书忧蠢,为花忧风雨,为才子佳人忧命薄,真是菩萨心肠。
62.多情者必好色,而好色者未必心属多情
63.雨之为物,能令昼短,能令夜长。
64.菊以渊明为知己,梅以和靖为知己,竹以子猷为知己,莲以濂溪为知己,桃以避秦人为知己,杏以董奉为知己,石以米颠为知己,荔枝以太真为知己,茶以卢仝、陆羽为知己,香草以灵均为知己,莼鲈以季鹰为知己,蕉以怀素为知己,瓜以邵平为知己,鸡以处宗为知己,鹅以右军为知己,鼓以祢衡为知己,琵琶以明妃为知己。
65.入世须学东方曼倩,出世须学佛印了元。
66.借他人之穷愁,以供我之咏叹,则诗亦不必待穷而后工也。
67.愿在木而为樗(不才,终其天年),愿在草而为蓍(前知),愿在鸟而为鸥(忘机),愿在兽而为廌(触邪),愿在虫而为蝶(花间栩栩),愿在鱼而为鲲(逍遥游)。
68.《水浒传》,武松诘蒋门神云:“为何不姓李?”此语殊妙。盖姓实有佳有劣,如华、如柳、如云、如苏、如乔,皆极风韵。若夫毛也、赖也、焦也、牛也,则皆尘于目而棘于耳者也。
69.对渊博友,如读异书;对风雅友,如读名人诗文;对谨饬友,如读圣贤经传;对滑稽友,如阅传奇小说。
70.才子而美姿容,佳人而工著作,断不能永年者,匪独为造物之所忌。盖此种原不独为一时之宝,乃古今万世之宝,故不欲久留人世取亵耳。
71.情之一字,所以维持世界;才之一字,所以粉饰乾坤。 情必近于痴而始真,才必兼乎趣而始化。
72.春者,天之本怀;秋者,天之别调。
73.云之为物,或崔巍如山,或潋滟如水,或如人,或如兽,或如鸟毳,或如鱼鳞。故天下万物皆可画,惟云不能画。世如画云,亦强名耳。
74.当为花中之萱草,毋为鸟中之杜鹃。
75.酒可以当茶,茶不可以当酒;诗可以当文,文不可以当诗;曲可以当词,词不可以当曲;月可以当灯,灯不可以当月;笔可以当口,口不可以当笔;婢可以当奴,奴不可以当婢。 胸中小不平,可以酒消之;世间大不平,非剑不能消也。
76.藏书不难,能看为难;看书不难,能读为难;读书不难,能用为难;能用不难,能记为难。能读无字之书,方可得惊人妙句;能会难通之解,方可参最上禅机。
77.赏花宜对佳人,醉月宜对韵人,映雪宜对高人。
78.律己宜带秋风,处世宜带春风。
79.有工夫读书谓之福,有力量济人谓之福,有学问著述谓之福,无是非到耳谓之福,有多闻直谅之友谓之福。
80.以松花为量,以松实为香,以松枝为麈尾,以松阴为步障,以松涛为鼓吹。山居得乔松百余章,真乃受用不尽。
81.黎举云:欲令梅聘海棠,枨子臣樱桃,以芥嫁笋,但恨时不同耳。”予谓物各有偶,必拟于伦。今之嫁娶,殊觉未当。如梅之为物,品最清高;棠之为物,姿极妖艳。即使同时,亦不可为夫妇。不若梅聘梨花,海棠嫁杏,橼臣佛手,荔枝臣樱桃,秋海棠嫁雁来红,庶几相称耳。至若以芥嫁笋,笋如有知,必受河东狮子之累矣。
82.文章是纸上的山水,山水是地上的文章。
83.所谓美人者,以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心。一见倾人城、再见倾人国,三顾频烦天下计。
84.以爱花之心爱美人,则领略自饶别趣;以爱美人之心爱花,则护惜倍有深情。
85.人须求可入诗;物须求可入画。
86.天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己,梅以和靖为知己,竹以子猷为知己,莲以濂溪为知己,桃以避秦人为知己,杏以董奉为知己,石以米颠为知己,荔枝以太真为知己,茶以卢仝、陆羽为知己,香草以灵均为知己,莼鲈以季鹰为知己,蕉以怀素为知己,瓜以邵平为知己,鸡以处宗为知己,鹅以右军为知己,鼓以祢衡为知己,琵琶以明妃为知己。一与之定,千秋不移。若松之于秦始,鹤之于卫懿,正所谓不可与作缘者也。
87.风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养。
88.镜不幸而遇嫫母;砚不幸而遇俗子;剑不幸而遇庸将;皆无可奈何之事。
89.花不可见其落,月不可见其沉,美人不可见其夭。
90.云映日而成霞,泉挂岩而成瀑,所托者异,而名亦因之,此友道之所以可贵也。
91.胸中小不平,可以酒消之;世间之大不平,非剑不能消也。
92.涉猎虽曰无用,犹胜于不通古今;清高固然可嘉,莫流于不识时务。
93.立品须发乎宋人之道学,涉世须参以晋代之风流。
94.能读无字之书,方可得惊人妙句;能会难通之解,方可参最上禅机。
95.才子遇才子,每有怜才之心;美人遇美人,必无惜美之意。我愿来世托生为绝代佳人,一反其局而后快
96.春风如酒,夏风如茗,秋风如烟、如姜芥。
97.读经宜冬,其神专也;读史宜夏,其时久也;读诸子宜秋,其致别也;读诸集宜春,其机畅也。
98.多情者必好色,而好色者未必尽属多情;红颜者必薄命,而薄命者未必尽属红颜;能诗者必好酒,而好酒者未必尽属能诗。
99.新月恨其易沉,缺月恨其迟上。
100.月下听禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下论诗,风致益幽;月下对美人,情意益笃。
101.古今至文,皆血泪所成。
102.松下听琴;月下听箫;涧边听瀑布;山中听梵呗,觉耳中别有不同。
103.梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪。蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。
104.若无花月美人,不愿生此世界。若无翰墨棋酒,不必定作人身。
105.无善无恶是圣人;善多恶少是贤者;善少恶多是庸人;有恶无善是小人;有善无恶是仙佛。
106.空山无人,水流花开
107.律已,宜带秋气。处世,须带春风。
108.耻之一字,所以治君子;痛之一字,所以治小人。
109.昔人云:若无花、月、美人,不愿生此世界。予益一语云:若无翰墨、棋、酒, 不必定作人身。
110.我不知我之前生当春秋之季,曾一识西施否?当典午之时,曾一看卫玠否?当义熙之世,曾一醉渊明否?当天宝之代,曾一睹太真否?当元丰之朝,曾一晤东坡否?千古之上相思者,不止此数人,而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。
111.春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声,白昼听棋声,月下听箫声,山中听松声,水际听内乃声,方不虚此生耳。
112.一恨书囊易蛀,二恨夏夜有蚊,三恨月台易漏,四恨菊叶多焦,五恨松多大蚁,六恨竹多落叶,七恨桂荷易谢,八恨薜萝藏虺,九恨架花生刺,十恨河豚多毒。
113.庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也:蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也
114.蝶为才子之化身,花乃美人之别号。
115.“黑与白交,黑能污白,白不能掩黑;香与臭混,臭能胜香,香不能敌臭。此君子小 人相攻之大势也”读此句教人悲慨不已
116.楼上看山;城头看雪;灯前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。
117.善读书者无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也;善游山水者,无之而非山水,书史亦山水也,诗酒亦山水也, 花月亦山水也。
118.情必近于痴而始真,才必兼乎趣而始化。
119.能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲。
120.因雪想高士,因花想美人,因酒想侠客,因月想好友,因山水想得意诗文。
121.春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松风声;水际听内乃声;方不虚生此耳。若恶少斥辱;悍妻诟谇;真不若耳聋也。
122.愿在木而为樗,愿在草而为蓍,愿在鸟而为鸥,愿在兽而为廌,愿在虫而为蝶,愿在鱼而为鲲。
123.世无花月美人,不愿生此世界。
124.所谓美女,应以花为貌,以鸟为声,以月为神,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心。
125.美人之胜于花者,解语也;花之胜于美人者,生香也。二者不可得兼,舍生香而取解语者也
126.读经宜冬,其神专也;读史宜夏,其时久也;读诸子宜秋,其致别也;读诸集宜春,其机畅也。为月忧云,为书忧蠹,为花忧风雨,为才子佳人忧命薄,真是菩萨心肠。花不可以无蝶,山不可以无泉,石不可以无苔,水不可以无藻,乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。为浊富不若为清贫,以忧生不若以乐死。庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也。少年读书如隙中窥月,中年读书如庭中望月,老年读书如台上玩月,皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。雨之为物,能令昼短,能令夜长。
127.年少读书,如隙中窥月;中年读书,如庭中望月;老年读书,如台上玩月。
128.清宵独坐,邀月言愁。
129.山之光,水之声,月之色,花之香,文人之韵致,美人之姿态,皆无可名状,无可执著,真足以摄召魂梦,颠倒情思。
130.情之一字,所以维持世界;才之一字,所以粉饰乾坤。
131.花不可以无蝶,山不可以无泉,石不可以无苔,水不可以无藻,乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。
132.春雨宜读书,夏雨宜弈棋,秋雨宜检藏,冬雨宜饮酒。
133.万事可忘,难忘者名心一段;千般易淡,未淡者美酒三杯。
134.少年人须有老成之识见,老成人须有少年之襟怀。
135.傲骨不可无,傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫,有傲心不得为君子。
136.少年读书如隙中窥月,中年读书如庭中望月,老年读书如台上玩月,皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。
137.所谓美人者,以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心,吾无间然矣。
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