张载经典语录

1.徒善未必尽义,徒是未必尽仁;好仁而恶不仁,然后尽仁义之道。
2.“蒙以养正”,使蒙者不失其正,教人者之功也。
3.合性与知觉,有心之名。
4.为天地立心,为生民立命,为先圣继绝学。
5.贤才出,国将昌。
6.横渠四句为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。北宋著名的大儒,思想家,哲学家 张载
7.为天地立心,为生民立命。
8.义,仁之动也,流于义者于仁或伤;仁,体之常也,过于仁者于义或害。
9.学未至而好语变者,必知终有患。盖变不可轻议,若骤然语变,则知操术已不正。
10.义命合一存乎理,仁智合一存乎圣,动静合一存乎神,阴阳合一存乎道,性与天道合一存乎诚。
11.人若志趣不远,心不在焉,虽学无成。
12.若心但能弘大,不谨敬则不立;若但能谨敬而心不弘大,则入于隘,须宽而敬。
13.“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,为北宋儒学家张载的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。
14.凡人为上则易,为下则难。然不能为下,亦未能使下,不尽其情伪也。
15.有像斯有对,对必反其为;有反斯有仇,仇必和而解。
16.心苟不忘,则虽接人事即是实行,莫非道也,心若忘之,则终身由之,只是俗事。
17.夜眠人静后早起鸟啼先
18.一物两体,气也;一故神,两在故不测。两故化,推行于一。
19.“天人合一”
20.诚于此,动于彼,神之道与!
21.拂去旧日所为,使动作皆礼,则气质全好。
22.学者欲其进,须钦其事,钦其事则有立!有立则有成;未有不钦而能立;不立则安可望有成!
23.意,有思也;必,有待也;固,不化也;我,有方也。四者有一焉,则与天地伪不相似。
24.和乐,道之端乎!和则可大,乐则可久,天地之性,久大而已矣。
25.古之小儿,便能敬事长者,与之提携,则两手奉长者之手,问之,掩口而对。盖稍不敬事,便不忠信,故教小儿,且先安详恭敬。
26.天大无外,故有外之心,不足以合天心。
27.吾辈读书之人,只求能为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
28.在可疑而不疑者,不曾学,学则须疑。
29.教之而不受,虽强告之无益。譬之以水投石,必不纳也,今夫石田虽水润沃,其干可立待者,以其不纳故也。
30.正心之始,当以己心为严师。
31.学者学所以为人。
32.以心求道,正犹以己知人,终不若彼自立彼伪不思而得也。
33.能通天下之志者为能感人心,圣人同乎人而无我,故和平天下,莫盛于感人心。
34.由象识心,徇象丧心。知象者心,存象之心,亦象而已,谓之心可乎?
35.造化之功,发乎动,毕达乎顺,形诸明,养诸容载,遂乎说润,胜乎健,不匮乎劳,终始乎止。
36.以责人之心责己则尽道,所谓「君子之道四,丘未能一焉」者也;以爱己之心爱人则尽仁,所谓「施诸己而不愿,亦勿施于人」者也;以众人望人则易从,所谓「以人治人改而止」者也;此君子所以责己责人爱人之三术也。
37.欲事立须是心立,心不钦则怠惰,事无由立,况圣人诚立,故事无不立也。
38.极其大而后中可求,止其中而后大可有。
39.贫富不均,教养无法,虽欲言治,皆苟而己。
40.富贵福泽,将厚吾之生也;贫贱忧戚,庸玉汝于成也。
41.仁通极其性,故能致养而静以安;义致行其知,故能尽文而动以变。
42.为学大益,在自能变化气质。
43.以有限之心,止可求有限之事;欲以致博大之事,则当以博大求之,知周乎万物而道济天下也。
44.以爱已之心爱人则尽仁
45.大其心能体天下之物。
46.书须成诵。精思多在夜中,或静坐得之。不记则思不起。
47.于无疑处有疑,方是进矣。
48.言出于思也,戏动作于谋也。(平日偶然戏谑的话本是出于心中的思想,平时偶然戏谑的举动本是出于心中的谋虑。)
49.“气质”语出宋代张载《语录钞》“为学大益,在自求变化气质”。现代西方心理学的气质是指人的心理素质、内在修养的外在行为的总和,一般是指人的个性特点、风格气度。人的气质是先天与后天的统一,内在与外在的统一,率真与理智的统一。
50.不尊德性,则学问从而不道;不致广大,则精微无所立其诚;不极高明,则择乎中庸失时措之宜矣。
51.为天地立心,为生民立命,继往圣之绝学,开万世之太平
52.读书先要会疑,于不疑处有疑方是进矣。可疑而不疑不曾学,学则须疑。学贵心悟,守旧无功。
53.上达则乐天,乐天则不怨;下学则治己;治己则无尤。
54.有不知则有知,无不知则无知。
55.人多是耻于问人。假使今日问于人,明日胜于人,有何不可?
56.读古人书,求修身道;友天下士,谋救时方。为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
57.艰难困苦,玉汝于成。
58.人若志趣不远,心不在焉,虽学不成。
59.为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
[email protected]  张载经典语录 mjuzi.zqnf.com 电脑版