张载经典语录

1.徒善未必尽义，徒是未必尽仁；好仁而恶不仁，然后尽仁义之道。

2.“蒙以养正”，使蒙者不失其正，教人者之功也。

3.合性与知觉，有心之名。

4.为天地立心，为生民立命，为先圣继绝学。

5.贤才出，国将昌。

6.横渠四句为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。北宋著名的大儒，思想家，哲学家张载

7.为天地立心，为生民立命。

8.义，仁之动也，流于义者于仁或伤；仁，体之常也，过于仁者于义或害。

9.学未至而好语变者，必知终有患。盖变不可轻议，若骤然语变，则知操术已不正。

10.义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，阴阳合一存乎道，性与天道合一存乎诚。

11.人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。

12.若心但能弘大，不谨敬则不立；若但能谨敬而心不弘大，则入于隘，须宽而敬。

13.“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋儒学家张载的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。

14.凡人为上则易，为下则难。然不能为下，亦未能使下，不尽其情伪也。

15.有像斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。

16.心苟不忘，则虽接人事即是实行，莫非道也，心若忘之，则终身由之，只是俗事。

17.夜眠人静后早起鸟啼先

18.一物两体，气也；一故神，两在故不测。两故化，推行于一。

19.“天人合一”

20.诚于此，动于彼，神之道与!

21.拂去旧日所为，使动作皆礼，则气质全好。

22.学者欲其进，须钦其事，钦其事则有立！有立则有成；未有不钦而能立；不立则安可望有成！

23.意，有思也；必，有待也；固，不化也；我，有方也。四者有一焉，则与天地伪不相似。

24.和乐，道之端乎！和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。

25.古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。

26.天大无外，故有外之心，不足以合天心。

27.吾辈读书之人，只求能为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

28.在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。

29.教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。

30.正心之始，当以己心为严师。

31.学者学所以为人。

32.以心求道，正犹以己知人，终不若彼自立彼伪不思而得也。

33.能通天下之志者为能感人心，圣人同乎人而无我，故和平天下，莫盛于感人心。

34.由象识心，徇象丧心。知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？

35.造化之功，发乎动，毕达乎顺，形诸明，养诸容载，遂乎说润，胜乎健，不匮乎劳，终始乎止。

36.以责人之心责己则尽道，所谓「君子之道四，丘未能一焉」者也；以爱己之心爱人则尽仁，所谓「施诸己而不愿，亦勿施于人」者也；以众人望人则易从，所谓「以人治人改而止」者也；此君子所以责己责人爱人之三术也。

37.欲事立须是心立，心不钦则怠惰，事无由立，况圣人诚立，故事无不立也。

38.极其大而后中可求，止其中而后大可有。

39.贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。

40.富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。

41.仁通极其性，故能致养而静以安；义致行其知，故能尽文而动以变。

42.为学大益，在自能变化气质。

43.以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，则当以博大求之，知周乎万物而道济天下也。

44.以爱已之心爱人则尽仁

45.大其心能体天下之物。

46.书须成诵。精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起。

47.于无疑处有疑，方是进矣。

48.言出于思也，戏动作于谋也。（平日偶然戏谑的话本是出于心中的思想，平时偶然戏谑的举动本是出于心中的谋虑。）

49.“气质”语出宋代张载《语录钞》“为学大益，在自求变化气质”。现代西方心理学的气质是指人的心理素质、内在修养的外在行为的总和，一般是指人的个性特点、风格气度。人的气质是先天与后天的统一，内在与外在的统一，率真与理智的统一。

50.不尊德性，则学问从而不道;不致广大，则精微无所立其诚；不极高明，则择乎中庸失时措之宜矣。

51.为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，开万世之太平

52.读书先要会疑，于不疑处有疑方是进矣。可疑而不疑不曾学，学则须疑。学贵心悟，守旧无功。

53.上达则乐天，乐天则不怨；下学则治己；治己则无尤。

54.有不知则有知，无不知则无知。

55.人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可？

56.读古人书，求修身道；友天下士，谋救时方。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

57.艰难困苦，玉汝于成。

58.人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。

59.为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。